تقريب المعارف — الصفحة ٢١٤

النص المعلوم مراده منه صلى الله عليه وسلم بالاستدلال

على أن لعدوله صلى الله عليه وآله بتشبيهه بهارون عن يوشع وجهين :

أحدها : أن خلافة هارون منطوق بها في القرآن ومجمع عليها ، وخلافة

يوشع مقصورة على دعوى اليهود العرية من حجة .

الثاني : أنه عليه السلام قصد مع إرادة النص على علي عليه السلام

بالإمامة إيجاب باقي المنازل الهارونية من موسى له منه : من النصرة وشدة الأزر

والمحبة والاخلاص في النصيحة والتأدية عنه ، ولو شبهه بيوشع لم يفهم منه إلا

الخلافة ، فلذلك عدل إلى تشبيهه بهارون عليه السلام .

وأما خبر الغدير ، فدال على إمامته عليه السلام من وجهين :

أحدهما : أنه صلوات الله عليه قرر المخاطبين بما له عليهم من فرض

الطاعة بقوله : ألست أولى بكم منكم بأنفسكم ، فلا أقروا قال عاطفا من غير

فصل بحرف التعقيب : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، وذلك يقتضي كون علي

عليه السلام مشاركا له صلوات الله عليه وآله في كونه أولى بالخلق من أنفسهم ،

وذلك مقتض لفرض طاعته عليهم ، وثبوتها على هذا الوجه يفيد إمامته بغير

شبهة .

إن قيل : دلوا على أن من جملة أقسام مولى أولى ، وأنها في الخبر مختصة

به ، وأن أولى يفيد الإمامة .

قيل : أما كون أولى من جملة أقسام مولى فظاهر في العربية ظهورا لا

يدخل فيه ( 1 ) شبهة على أحد عرفها ، لثبوتها من جملة أقسامها ، وحصول النص

منهم عليها ، كالمالك والمملوك ، ونص أهلها على كونها من جملة الأقسام كهما ، وقد

نطق القرآن بذلك في قوله تعالى : ( مأواكم النار هي مولاكم ) ( 2 ) ، يريد : أولى

( 1 ) في النسخة : " في " . ( 2 ) الحديد 57 : 15 .