تقريب المعارف — الصفحة ٢١٣

النص المعلوم مراده منه صلى الله عليه وسلم بالاستدلال

عن الظاهر الذي لا يفهم من إطلاقه إلا بعد الوفاة ، كقوله صلى الله عليه وآله :

لا ترجعوا بعدي كفارا .

أو كقوله لعلي عليه السلام : ستغدر بك الأمة بعدي .

وقوله : تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين .

في إفادة ذلك أجمع بعد الوفاة بغير إشكال .

ولأن الخبر قد أفاد فرض الطاعة والإمامة ، فمنع ذلك من حمله على ما

قالوه .

ولأنه لا أحد قال إن الخبر يفيد الإمامة إلا قال بثبوتها بعد وفاته عليه

السلام ، وقد دللنا على اختصاص إفادته لذلك .

ولو سلم ما قالوه لاقتضى استحقاق علي عليه السلام الإمامة وفرض

الطاعة في كل حال ، انتفت فيه النبوة من بعد ثبوتها له ، ولا يخرج من ذلك إلا

ما أجمع عليه المسلمون .

ولا يعترضنا قولهم : إن لفظ : منزلة لفظ توحيد ، وأنتم تحملونها على جملة

منازل .

لأن القائل قد يعبر عمن له عدة منازل من السلطان فيقول : منزلة فلان

من السلطان جليلة ، وهو يريد الجميع ، ويوضح ذلك ثبوت الاستثناء مع قبح

دخوله في لفظ الواحد ، إذ كان من حقه أن يخرج من الجملة ما تعلق به ويبقى

ما عداه .

وإذا ثبت أن لفظ : منزلة متناول لعدة منازل ، بدليل دخول الاستثناء

الذي لا يدخل إلا على الجمل ، فكل من قال بذلك قال إن الخبر مفيد للإمامة .

وليس لأحد أن يقول : إنه عليه السلام لو أراد الخلافة لشبهه بيوشع .

لأنا قد بينا دلالة الخبر على الخلافة مع تشبيهه بهارون ، فاقتضى ذلك

سقوط السؤال ، إذ كان الاقتراح في الأدلة باطل .