تقريب المعارف — الصفحة ٢١٢

النص المعلوم مراده منه صلى الله عليه وسلم بالاستدلال

ولا يجوز أن يقال : على هذا لو أراد الخلافة لنص عليها بعينها ، ولم يحتج

إلى قول يحتملها وغيرها .

لأنه عليه السلام أراد بما قاله الخلافة وما عداها من المنازل الهارونية عدا

النبوة ، ولو نص على الخلافة أيضا لا يستفد من نصه غيرها ، فافترق الأمران ،

( و ) المنة لله .

وليس لهم أن يقولوا : لو أفاد الخبر فرض الطاعة والاستخلاف لكان ثابتا

في حياته كثبوت ذلك لهارون من موسى عليهما السلام ، والاجماع بخلاف ذلك .

لأن الخبر إذا كان مفيدا للاستخلاف بما أوضحناه وجب حمله على عرف

الاستخلاف ، وقد علمنا أنه لا يفهم من قول الملك لغيره : أنت خليفتي والقائم

مقامي ، إلا بعد وفاته .

وأيضا فإن الخبر إذا وجبت به إمامته عليه السلام على كل حال ، فمنع

الإجماع من ثبوتها في حال الحياة ، بقيت أحوال بعد الوفاة .

وبعد ، فإنا قد أوضحنا أنه عليه السلام قد أفصح في كلامه بمراده ، فأغنى

الناظر عن هذا القدح بقوله : إلا أنه لا نبي بعدي ، فنفى النبوة بعده ، فاقتضى

ذلك أن يكون ما عدا المستثنى ثابتا في الحال التي نفى فيها ما لم يرده من المنازل ،

فناب ذلك مناب قوله صلى الله عليه وآله : أنت مني بعد وفاتي بمنزلة هارون من

موسى في حياته ، لأن إطلاق الاستحقاق وفرض الطاعة يتناول زماني الحياة

الوفاة ، فإذا استثنى ما لم يرده من المنازل التي لولا الاستثناء لكانت ثابتة في

حال بعد الوفاة ، اختص مراده صلى الله عليه وآله بها دون حال الحياة ، لأنه لا

فرق بين قول القائل لصاحبه : اضرب غلماني يوم الخميس إلا زيدا ، وبين قوله :

اضرب غلماني إلا زيدا يوم الخميس ، في تخصيص أمره بإيقاع الضرب بالمأمور

بهم بيوم الخميس .

ولا يجوز حمل قوله عليه السلام : بعدي ، على بعد نبوتي ، لأنه رجوع