تقريب المعارف — الصفحة ٢١١

النص المعلوم مراده منه صلى الله عليه وسلم بالاستدلال

استثناؤها يقتضي استثناء المنازل الثابتة بها ، ( وإلا ) لم يكن في كلام النبي صلى

الله عليه وآله وسلم فائدة ، لأنه لا يبقى شئ من منازل هارون يصح إثباته لعلي

عليه السلام حسب ما تضمنه لفظ النبي ودل منه على مراده ، وذلك مما لا يصح

وصفه به .

فلم يبق إلا القول بثبوت منازل هارون له بعد النبوة أو بها ، وليس في

استثنائها استثناء المنازل ، ليصح مقصود النبي صلى آله عليه وآله وسلم .

وليس لأحد أن يقول : المحبة والنصرة غير موجبين عن النبوة كالخلافة

وفرض الطاعة الثابتين عنها ، فإذا استثناها باستثناء مقتضيهما بقيت المحبة

والنصرة ، فتخصص مراده بهما ، وذلك يخرج كلامه عليه السلام عن العبث .

لأن المحبة والنصرة كالخلافة وفرض الطاعة في صحة كونهما موجبين عن

النبوة ، كصحة كون الخلافة وفرض الطاعة ثابتين بغير النبوة ، إذا كانت هذه

القضية واجبة فمطلق قوله صلى الله عليه وآله وسلم يتناول جميع المنازل

الهارونية ، إلا ما استثناه من النبوة التي لا يدل استثناوها على استثناء بعض

المنازل دون بعض ، لصحة استحقاق الكل بها ، وخروج ثبوت الجميع عن

مقتضاها ، فلو أراد بعض ما عدا المستثنى لوجب عليه بيانه ، وفي إطلاقه صلى الله

عليه وآله وإمساكه عن الإبانة بتخصيص مراده ببعض المنازل دليلا على إرادته

الجميع .

وأيضا فإن المحبة والنصرة معلوم ضرورة لكل سامع مقبر بالنبوة ومنكر

لها ثبوتها لعلي من النبي صلوات الله عليهما ، فلا فائدة أيضا إذا في إعلام ما لا

يدخل في معلومه شبهة .

على أن ذلك لو صح أن يكون مرادا - مع بعده - وقصده النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ، لنص عليه خاصة ، ولم يحتج إلى إطلاق لفظ موهم له ولغيره مع

عدم الإبانة .