تقريب المعارف — الصفحة ١٨٧

النص على أعيان الأئمة بالفعل

معنى لفرض الطاعة غير ذلك ، ووجوب ذلك للمذكور على جميع الخلق يفيد

إمامته لجميعهم ، كإفادة قوله تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ) ( 1 )

لذلك .

وبرهان اختصاص ( الذين آمنوا ) بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه

السلام من طرق :

منها : وصف المذكور من إيتاء الزكاة في حال الركوع ، ولا أحد ادعى فيه

ذلك غيره عليه السلام .

ومنها : أنا قد بينا اختصاص الحكم ببعض المؤمنين ، وكل من قال

بخصوصه - ممن يعتد بقوله - خصها بعلي بن أبي طالب عليه السلام .

ومنها : قيام البرهان على أن الولاية في الآية تفيد الأولى ، وكل من قال

بذلك خص بها عليا .

ومنها : تواتر الخبر من طريقي الشيعة وأصحاب الحديث بنزول الآية فيه

عليه السلام عقيب تصدقه بالخاتم راكعا .

ومنها : احتجاجه عليه السلام بذلك على وليه وعدوه مع عدم النكير ،

وارتفاع أسباب الامساك عنه عدا الرضى والتصديق .

ومنها : حصول العلم لكل متكامل الأخبار بأحواله وذريته ، لدعوى ذلك

منه عليه السلام لنفسه ودعوى كافة ذريته ، وذلك يقتضي صدقه وصدقهم عليهم

السلام ، إذ كونهم كاذبين على الله تعالى ورسوله عليه السلام ما لا يذهب إليه

مسلم .

ولا قدح في شئ مما قدمناه بما رواه الشاذ من نزول الآية في ابن سلام .

لأنا لم نستدل بالاجماع فينا ، وإنما عولنا على تواتر الفريقين ، ولأن

( 1 ) الأحزاب 33 : 6 .