تقريب المعارف — الصفحة ١٨٤

النص على أعيان الأئمة بالفعل

علم ( 1 ) كونه مؤهلا لخلافته عليه السلام ، كما يعلم مثل ذلك في ملك

اختص رجلا وأبانه بالأفعال والأقوال من أتباعه هذا الضرب من الاختصاص .

وأما نص الكتاب على إمامته عليه السلام فأي كثيرة :

منها : قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين

يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( 2 ) .

فأخبر سبحانه أن المقيمي الصلاة والمؤتي الزكاة في حال الركوع أولى

بالخلق من أنفسهم ، حسب ما أوجبه بصدر الآية له تعالى ولرسوله ، ولا أحد من

المؤمنين ثبت له هذا الحكم غير أمير المؤمنين علي عليه السلام ، فيجب كونه إماما

للخلق ، لكونه ( 3 ) أولى بهم من أنفسهم .

إن قيل : دلوا على أن لفظة ( وليكم ) تفيد الأولى بالتدبير ، وأنها لا

تحتمل في الآية غير ذلك ، وأن الأولى بالتدبير مفترض الطاعة على من كان أولى

به ، وأن المشار إليه بالذين آمنوا أمير المؤمنين عليه السلام .

قيل : برهان إفادة ولي لأولي ظاهر لغة وشرعا ، يقولون : فلان ولي الدم ،

وولي الأمر ، وولي العهد ، وولي اليتيم ، وولي المرأة ، وولي الميت ، يريدون : أولى بما

هو ولي فيه بغير إشكال .

وبرهان اختصاص ( وليكم ) في الآية بأولى : أن وليا لا يحتمل في اللغة

إلا شيئين : المحبة ، والأولى .

ولا يجوز أن يريد بالولاية في الآية المحبة ، لأن قوله تعالى : ( إنما

وليكم ) خطاب لكل مكلف بر وفاجر كسائر الخطاب ، وكونه خطابا عاما يمنع

( 1 ) جواب : فمن تأمل . ( 2 ) المائدة 5 : 55 . ( 3 ) في النسخة : " كونه " .