تقريب المعارف — الصفحة ١٨١

النص على جميع الأئمة

فأخبر تعالى بكون المذكورين عدولا ليشهدوا عنده على الخلق " وذلك

يقتضي ثبوت هذه الصفة قطعا للأكل واحد منهم للاشتراك في الشهادة ، ولم تثبت

هذه الصفة ولا ادعيت لغيرهم ، فدلت على إمامتهم من الوجوه التي ذكرناها .

ومن ذلك : ما اتفقت الأمة عليه من قوله عليه السلام : إني مخلف فيكم

الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ما

إن تمسكتم بهما لن تضلوا .

فأخبر عليه السلام بوجود قوم من آله مقارنين للكتاب في الوجود

والحجة ، وذلك يقتضي عصمتهم ، ولأنه عليه السلام أمر بالتمسك بهم ، والأمر

بذلك يقتضي مصلحتهم ، لقبح الأمر بطاعة من يجوز منه القبح مطلقا ، ولأنه

عليه السلام حكم بأمان المتمسك بهم من الضلال ، وذلك يوجب كونهم ممن لا

يجوز منه الضلال ، وإذا ثبتت عصمة المذكورين في الخبر ، ثبت توجه خطابه إلى

أئمتنا عليهم السلام ، لعدم ثبوتها لمن عداهم أو دعواها له ، وذلك يقتضي إمامتهم

من الوجهين المذكورين .

ومن ذلك : قوله عليه السلام : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من

ركبها نجا ومن تخلف عنها وقع في النار .

وفي آخر : هلك .

وذلك يفيد عصمة المرادين ، لأنه لا يمكن القطع على نجاة المتبع مع

تجويز الخطأ على المتبع ، وعصمة المذكورين تفيد توجه الخطاب إلى من عيناه

وتوجب إمامتهم على الوجه الذي بيناه .

في أمثال لهذه الآيات والأخبار ، قد تكرر معظمها في رسالتي الكافية

والشافية ( 1 ) .

( 1 ) هما للمؤلف قدس سره .