تقريب المعارف — الصفحة ١٧٨

معجزات الأئمة

معجزات الأنبياء عليهم السلام ، ولا يمنع من كونها مثبتة لهم بالنبوة ، لأن الباعث

على النظر في المعجز هو الخوف من فوت المصالح ، وذلك حاصل في مدعي

الإمامة والصلاح كمدعي النبوة ، فيجب كون الناظر مدعوا مع الجميع .

فأما كونه مبينا ، فإنما يبين الصادق من الكاذب ، ثم يرجع الناظر إلى قوله

المؤيد به قاطعا على صدقه آمنا من دعواه النبوة وليس بنبي ، أو الإمامة مع كونه

صالحا حسب ، لكون المعجز مؤمنا من ذلك .

وأيضا فإنا نعلم ظهور الآيات على من ليس بنبي ولا إمام ، كمريم وأم

موسى .

أما مريم ، فنطق المسيح عليه السلام حين الوضع وفي المهد عقيب دعواها

البراءة مما قذفت به ، ومعاينتها الملك مبشرا لها عن الله تعالى بما يفتقر معه إلى

معجز لتعلم كونه رسولا لله سبحانه إليها ، ونزول الرزق عليها من السماء وهي

في كفالة زكريا عليه السلام .

وأما أم موسى ، فإخباره سبحانه بالإيحاء إليها ، والوحي معجز ولأن

إلقائها موسى في اليم واثقة برجوعه إليها يقتضي علمها بصحة الوعد ، وذلك لا

يمكن إلا بالمعجز

وإذا كان ظهور المعجز على من ليس بنبي واجبا في حال وجائزا في آخر

وحاصلا في آخر ، ووجدنا الناقلين من الشيعة جماعة لا يجوز عل بعضهم الكذب

في المخبر الواحد - على ما نبينه فيما بعد - ينقلون هذه المعجزات خلفا عن سلف ،

حتى يتصلوا في النقل عن الطبقات التي لا يتقدر في خبرها الكذب لمن شاهدها

ظاهرة على أيدي الحجج المذكورين عليهم السلام ، ثبت كونها واقتضى ذلك

إمامتهم عليهم السلام .