تقريب المعارف — الصفحة ١٧١

( مسائل الإمامة ) الغرض من الإمام وصفات الإمام

ويجوز من طريق العقل أن يبعث الله سبحانه إلى كل مكلف نبيا وينصب

له رئيسا ، ويجب ذلك إذا علم كونه صلاحا ، وإنما علمنا أنه لا نبي بعد رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ولا إمام في الزمان إلا واحد بقوله عليه السلام المعلوم

ضرورة من دينه ، حسب ما قدمناه .

وهذه الصفات الواجبة والجائزة حاصلة للأئمة بعد رسول الله صلى الله

عليه وآله وعليهم - الملطوف بوجودهم لأمته ، المحفوظ بهم شرعه ، المنفذون لملته ،

المتكاملو الصفات التي بينا وجوب كون الرئيس والحافظ عليها - : أمير المؤمنين

علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد

ابن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد

ابن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن صلوات الله

عليهم أجمعين ، لا إمامة في الملة لغيرهم ، ولا طريق إلى جملة الشريعة من غير

جهتهم ، ولا إيمان لمن جهلهم أو واحدا منهم .

الدلالة على ذلك : ما بيناه من وجوب الصفات للرئيس العقلي والحافظ

للتكليف الشرعي ، وفقد دلالة ثبوتها لمن عداهم ، أو دعوى بها فيمن سواهم ممن

ادعى الإمامة ، أو ادعيت له ممن استمر القول بإمامته .

وفساد خلو الزمان من إمام ، لكون ذلك مفسدة لا يحسن التكليف معها ،

وقيام البرهان على ضلال من خالف أهل الإسلام .

ولأنه لا أحد قطع على ثبوت هذه الصفات المدلول على وجوب حصولها

للإمام إلا خصها بمن عيناه من الأئمة عليهم السلام ، فيجب القطع بصحة هذه

الفتيا ، لأن تجويز فسادها يقتضي فساد مدلول الأدلة ، وذلك باطل .

وهذان الدليلان كافيان في إثبات إمامة الجميع مجملا ومفصلا ، ونحن نفرد

لإمامة كل منهم كلاما يخصها .