تقريب المعارف — الصفحة ١٦٨

النسخ

ما أوضحناه ، وإذا تعذر ذلك سقط دعواهم ولزمتهم الحجة .

ثم يسلم لهم دعوى التواتر وتقابلوا بالنصارى ، فلا يجدون محيصا عن

التزام النصرانية وتصديق عيسى ، أو تكذيبه وموسى عليهما السلام ، إذ إثبات

أحد الأمرين والامتناع من تساويهما لا يمكن .

وكل شئ يقدحون به في نقل النصارى يقابلون بمثله من البراهمة ،

وللنصارى أكبر المزية ، لحصول العلم للأكل مخالط باتصال وجودهم في الأزمنة إلى

من شاهد المعجزات وتعذر مثل ذلك فيهم ،

ولا انفصال لهم من النصارى بضلالهم في إلهية المسيح عليه السلام ، أو

القول بالنبوة ، أو الاتحاد ، لتميز ( 1 ) النقل من الاعتقاد بصحة دخول الشبهة في

الاعتقاد وارتفاعها عن التواتر ، وثبوت صدق المتواترين وإن كانوا ضلالا أو

اعتقدوا عند هذا النقل ضلالا .

ألا ترى إلى وجود كثير من العقلاء قد ضلوا عند ظهور المعجزات على

الأنبياء والأئمة عليهم السلام ، فاعتقدوا لذلك إلهيتهم ، ولم يمنع ذلك من صدقهم

فيها ، لانفصال أحد الأمرين من الآخر .

وإلزامهم على هذه الطريقة نبوة نبينا عليه السلام لتواتر المسلمين في

الحقيقة بالمعجزات الظاهرة عقيب دعواه أبلغ في الحجة ، لأنه لا يمكنهم القدح

في نقل المسلمين بشئ مما قدحنا به في نقلهم وما قدحوا به على النصارى .

وهذا كاف ، والمنة لله .

( 1 ) في النسخة : " ولو تميز " .