تقريب المعارف — الصفحة ١٦٣

النسخ

النسخ

على المحدثين .

ولا يقدح في نقل هذه الآيات اختصاصه بالدائنين به ، لأن المعتبر في

صدق الناقل وصحة المنقول ثبوت الصفة التي معها يتعذر الكذب وإن كان

الناقل فاسقا ، وقد دللنا على ثبوتها لناقلي المعجزات ، فيجب القطع على صدقهم

وسقوط السؤال .

على أن النقل مفتقر إلى داع خالص من الصوارف ، ولا داعي لمخالف

الإسلام الراكن إلى التقليد العاشق لمذهب سلفه لنقل ( 1 ) ما هو حجة عليه مفسد

لنحلته ، بل الصوارف عنه خالصة من الدواعي ، فلذلك لم ينقل مشاهدو

المعجزات من مخالفي الله لما شاهدوه ونشأ خلفهم عن سلف لم ينقلوها إليهم ،

فانقطع نقلها منهم ، ولا يقيم هذا عذرهم لثبوت الحجة بنقلها ممن بيناه ، مع كونهم

مخوفين من العذاب الدائم بجحدها .

ويقلب هذا السؤال على مثبتي النبوات من مخالفي الإسلام ، بأن يقال :

لو كانت المعجزات اللاتي يدعون ظهورها على إبراهيم وموسى وعيسى عليهم

السلام ثابتة لنقلها كل مخالف ، فمهما انفصلوا به كان انفصالا منهم .

وإذا ثبتت بنبوة نبينا عليه السلام وجب اتباعه والعمل بما جاء به على

الوجه الذي شرعه ، والحكم بفساد كل ما خالفه من النحل ، وضلال مخالفه

والقطع على كفره ، لكون ذلك معلوما من دينه عليه السلام .

( في النسخ )

ولا يقدح في ثبوت النبوة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يقوله

بعض اليهود : من أن النسخ يؤدي إلى البداء .

( 1 ) في النسخة : " العاشق لمذهب إلى سلف النقل " .