تقريب المعارف — الصفحة ١٦٠

طريق العلم بنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

ولن يتمنوه أبدا ) ( 1 ) ، فقطع على عدم له ، فكان كما أخبر ، وهذا يقتضي

اختصاص هذا الإخبار بالقديم تعالى المختص بعلم الكائنات القادر على منعهم

من التمني بالقول ، ويجري ذلك مجرى لو قال لهم : الدلالة على صدقي أنه لا

يستطيع أحد منكم أن ينطق بكذا ، مع كونهم قادرين على الكلام ، في ارتفاع

اللبس أن تعذره يقتضي كون ذلك معجزا .

ومنها : ما تضمنه من أخبار الأمم السالفة وقصص الرسل ، مع حصول

نشوئه عليه السلام بعيدا عن مخالطة أهل الكتب والكتابة أميا فيها ، نائيا عن

سماع أخبار الأنبياء .

ومنها : ما تضمنه من الإخبار عن بواطن أهل النفاق وإظهارهم خلاف

ما يبطنون ، والعلم ( 2 ) في النفوس موقوف عليه تعالى ، فيجب كونه دلالة على

نبوته .

ومنها : ما تضمنه من الإخبار عن الكائنات ، ومطابقة الخبر المخبر في قوله

تعالى : ( سيهزم الجمع ويولون الدبر ) ( 3 ) ، و ( لتدخلن المسجد الحرام ) ( 4 )

( ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ) ( 5 ) ، وقوله

تعالى : ( لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم

ليولن الأدبار ) ( 6 ) ، وقوله : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات

( 1 ) البقرة 2 : 94 - 95 . ( 2 ) في النسخة : " في العلم " . ( 3 ) القمر 54 : 45 . ( 4 ) الفتح 48 : 27 . ( 5 ) الروم 30 : 1 - 3 . ( 6 ) الحشر 59 : 12 .