تقريب المعارف — الصفحة ١٣٨

مسالة في الآجال

مسالة في الآجال

تكفل بالعوض عنه لقبح ( 1 ) ، كسائر ما نفعله ( 2 ) من الألم بغيرنا .

ويجوز تعجيل ما يمكن ذلك فيه في الدنيا ، لأنه لا صفة له تمنع من تعجيله ،

وما لا تعجيل منه لا بد من فعله في الآخرة لمستحقه من العقلاء وغيرهم .

ولا يجوز في حكمته سبحانه تمكين غيره من الظلم إلا مع إمكان

الانتصاف منه في حال الاستحقاق ، لأن تبقيته أو تكفل العوض عنه تفضل عليه

يجوز منعه ، والانتصاف واجب ، ولا يجوز تعلقه به .

والصحيح حسن تمكين من علم أنه يستحق من الأعراض بمقدار ما

يستحق عليه في المستقبل ، أو يتكفل القديم سبحانه عنه العوض ، لأن الانتصاف

للمظلوم وإيصاله إلى ما يستحقه من الأعواض ممكن مع كل واحد من الأمرين ،

كإمكانه مع ثبوت العوض في حال الظلم ، ولا مانع من قبح ولا غيره .

مسألة : ( في الآجال )

الكلام في الآجال عبارة ، ومعنى :

فالعبارة : الأجل ، وهو : الوقت ، لأن أجل الذين وقت استحقاقه ، والوقت هو

الحادث الذي تعلق به حدوث غيره إذا كان معلوما ، والموقت هو الحادث المتعلق

بالوقت إذا لم يكن معلوما ، كطلوع الشمس هو وقت لقدوم زيد إذا كان

المخاطب يعلم طلوعها ، لأنه حادث معلوم تعلق به حادث غير معلوم .

فإذا صح هذا فأجل الموت أو القتل وقت حدوثهما ، ولو جاز أن يطلق

على حدوث موت أو قتل أجلان لجاز عليه أن يطلق عليه وقتان ، وتقدير بقائه لو

لم يمت أو يقتل لا يجوز له أن يوصف بأن له أجلان ، لأن ما لم يحدث فيه موت

ولا قتل لا يوصف بذلك بالتقدير ، كما لا يكون ما لم يقع فيه موت ولا قتل وقتا

( 1 ) في النسخة : " ولقبح " . ( 2 ) في النسخة : " ما يفعله " .