تقريب المعارف — الصفحة ١٣٤

مسألة في الألم

في شئ من أعيان الجنس ، وإنما يقبح لوقوعه على وجه ، ولهذا يقبح بعض

الأكوان يحسن بعض .

والوجه الذي عليه بقبح الألم هو كونه ظلما بتعريه من نفع يوفى عليه ،

ودفع ضرر هو أعظم منه ، واستحقاق ، وكونه مدافعة ، وكونه عبثا بتعريه من

عوض مثله ، أو أنفع ( لا ) يحسن إيصاله ( 1 ) إلى المؤلم من دونه ، أو لدفع ضرر يندفع

بغيره ، أو كونه استفسادا بأن يكون داعيا إلى قبيح ، أو صارفا عن حسن .

والوجه الذي عليه يحسن هو أن يكون فيه نفع ، أو دفع ضرر أعظم ، أو

عن استحقاق ، أو مدافعة .

وقلنا بقبحه لتلك ( 2 ) الوجوه ، وحسنه لهذه .

لحصول العلم الضروري لكل عاقل بذلك من غير نظر ولا تأمل ، ويقوم

الظن في جميع ذلك مقام العلم ، لعلمنا باتباع الحسن والقبح له .

والوجه الذي يصح منه تعالى الايلام أن يكون مستحقا أو لطفا ، وهذان

الوجهان ثابتان فيما يفعله في الدنيا ، فأما ما يفعله تعالى في الآخرة فمختص

بالاستحقاق ، لأن اللطف فيها غير متقدر .

وقلنا باختصاص إيلامه في الدنيا بالوجهين .

لأن الوجوه التي يقبح عليها الألم لا تصح منه تعالى ، لما بيناه من حكمته

تعالى .

ولدفع الضرر قبيح منه وإن حسن منا على وجه ، لأن الإيلام لدفع الضرر

لا يحسن إلا بحيث لا يندفع الأعظم إلا به .

يوضح ذلك : أن كسر يد الغريق لتخليصه لا يحسن مع غلبة الظن

( 1 ) في النسخة : " أو أنفع بحسن اتصاله " . ( 2 ) في النسخة : " لذلك " .