تقريب المعارف — الصفحة ١٣٣

مسألة في الألم

فالمدرك بمحل الحياة فيه - كالحادث عند الحي ، وفي رأس المصدع -

جنس .

والمدرك بمحل الحياة في غيره - كالحرارة ، والبرودة ، والطعم - ليس

بجنس غير هذه المدركات .

وقلنا ذلك .

لأن الحي يجد من طريق الإدراك عند قطع بعض أعضائه ما لم يكن

يجده ، ويفصل بين تألمه من ناحية ذلك العضو وبين غيره .

والادراك يتعلق بأخص صفات المدرك ، ولا يجوز تعلقه بتفريق البنية ، لأن

الأكوان غير مدركة بمحل الحياة ولا غيره ، والميل والنفور غير مدركين ، ولأن

حال كل منهما يحصل للحي ، وهو غير آلم ولا ملتذ ، فثبت وجود منى تعلق

الإدراك به .

وليست هذه حاله عند إدراك الحرارة والطعم وغيرهما ، لأن الإدارك تعلق

بجنس معلوم ، فلا حاجة بنا إلى إثبات غيره ، لما فيه من الجهالة .

وسمي هذا المعنى ألما إذا أدركه الحي وهو نافر ، ويسمى لذة إذا أدركه

وهو مشته .

والشهوة والنفار ( 1 ) معنيان مغايران للألم واللذة ، مختصان بالقديم تعالى .

والألم مقدور للمحدث ، ولا يصح منه إلا متولدا عن الوهي ، وتقع منه

تعالى متولدا ومبتدأ ، كحصوله للمصدع والمنفرس .

وإذا ثبت أن الألم جنس الفعل بطل قول من زعم أنه قبيح لكونه ألما ،

من حيث كان الشئ لم يقبح لجنسه ، لأن ذلك يقتضي اختصاص القبح بجنس

معين ، أو يماثل سائر الأجناس ، لصحة الاشتراك في صفة القبح ، ويتعذر الجنس

( 1 ) في النسخة : " والنفاق " .