تقريب المعارف — الصفحة ١٢٩

صفات المكلف

معلوما في الحال ، ولا مما يعلم ( 1 ) في الثاني ، لأن التكليف كاف ، والتقصير مختص

بالمكلف .

والحال التي يصح معها تكليف ( 2 ) العلم بالمعلوم ، هي كون الحي عاقلا

مخوفا من ترك النظر في الأدلة .

والعقل : مجموع علوم من فعله تعالى ، وهي على ضروب :

منها : العلم بالمدركات مع ارتفاع اللبس .

ومنها : العلم بأن المعلوم لا بد أن يكون ثابتا أو منتفيا ، والثابت لا يخلو

أن يكون لوجوده أول أو لا أول لوجوده .

ومنها : العلم بوجوب شكر المنعم ورد الوديعة والصدق والإنصاف ، وقبح

الظلم والكذب والخطر ، واستحقاق فاعل تلك ومجتنب هذه المدح والذم على فعل

هذه واجتناب تلك إذا وقع ذلك عن قصد .

ومنها : العلم بتعلق التأثيرات بالعبدة وفرق ما بين من تعلقت به وتعذرت

ومنها : العلم بجهات الخوف والمضار ، وما يستندان إليه من العادات .

وقلنا : إن العقل مجموع هذه العلوم .

لأنها متى تكاملت لحي وصف بأنه عاقل ومتى اختل شئ منها لم يكن

كذلك ، ولو كان العقل معنى سواها لجاز تكاملها بحي ولا يكون عاقلا ، بأن لا

يفعل فيه ذلك المعنى ، أو يفعل في حي من دونها ، فيكون عاقلا ، والمعلوم خلاف

ذلك .

وقلنا : إنها من فعله تعالى لحصولها على وجه الاضطرار في الحي ( 3 ) لأنها

( 1 ) في النسخة : " لا يعلم " . ( 2 ) في النسخة : " التكليف " . ( 3 ) في النسخة : " الحق " .