تقريب المعارف — الصفحة ١١٣

مسألة في التكليف

وخامسها : بيان المكلف وصفاته التي يحسن معها التكليف .

فأما حقيقة التكليف ، فهي : إرادة الأعلى من الأدنى ما فيه مشقة على

جهة الابتداء ، الدليل على صحة ذلك : أنه متى تكاملت هذه الشروط وصف

المريد بأنه مكلف ، والإرادة بأنها تكليف ، والمراد منه بأنه مكلف ، ومتى اختل

شرط لم يثبت شئ من هذا الوصف .

وأما ما يجب كون المكلف عليه من الصفات فيجب أن يكون المكلف

بالحسن ( 1 ) منعما بنعم يوجب طاعته على المكلف ، معلوما أو مظنونا من حاله

أنه لا يريد ( 2 ) قبيحا .

وأما ما يجب كونه تعالى عليه من الصفات في حق ( 3 ) كونه مكلفا ما

يشق فعلا وتركا تعريضا للثواب ، ويلزم المكلف عبادته كذلك ، فينقسم إلى

صفات هو سبحانه تعالى عليها ، وصفات يتعلق بأفعاله .

فأما ما يخصته تعالى ، فكونه تعالى قادرا على كل ما يصح كونه مقدورا ،

عالما بكل معلوم ، لا يجوز خروجه عن الصفتين ، ليقطع المكتف على وصوله إلى

ما لا يحسن التكليف من دونه .

ومريدا ، لا ( ن ) اختصاص ( 4 ) التكليف بوجه يفتقر إلى كون المكلف

سبحانه مريدا له دون غيره .

وعلى الصفات التي لا تتم هذه الصفات من دونها ، أو هي مقتضاة عنها ،

كموجود وحي وقديم .

( 1 ) في النسخة : " ما يحسن " . ( 2 ) في النسخة ؟ " لا مريد " . ( 3 ) كذا في النسخة . ( 4 ) في النسخة : " ومريدا لاختصاص " .