تقريب المعارف — الصفحة ١٠٧

مسألة في كونه تعالى متكلما

وإذا ثبت حدوث الكلام وكونه من دخل المتكلم ، وجب أن يكون تعالى

قادرا عليه ، لكونه قادرا على كل ما يصح كونه مقدورا ، والكلام كذلك .

والطريق إلى العلم بكونه متكلما هو السمع ، وقد علمنا ضرورة من دين

النبي عليه السلام أن القرآن كلامه تعالى ، وإذا ثبت كونه تعالى متكلما وجب أن

يكون كلامه فعله ، لثبوت الاشتراك فيما له كان المتكلم متكلما ، ولأن كلامه تعالى

من جنس الصوت ، وهو محدث ، فيجب كونه محدثا ، ولأنه خطاب لمخاطبين ، فلو

كان قديما لكان ما فيه من الأخبار الماضية كذبا وباقي الأخبار والأوامر

والنواهي عبثا ، وهو يتعالى عن ذلك ، ولأنه قد أخبر أنه محدث ، فقال : ( ما

يأتيهم من ذكر من ربهم محدث ) ( 1 ) ، و ( من الرحمن محدث ) ( 2 ) .

وقول المخالف : إن القديم هو ما هذا الكلام حكاية عنه .

ظاهر الفساد ، لأنا قد بينا أن الكلام من جنس الأصوات ، وهي محدثة ،

فيجب الحكم بحدوث كل كلام ، لكونه صوتا ، وما ليس بصوت لا يكون كلاما .

ولأن ما هذا القرآن حكاية عنه لا يخلو أن يكون من جنس هذا الكلام

أو مخالفا له ، فإن يكن من جنسه فحكمه حكمه في الحدوث ، وإن كان من غير

جنسه لم يجز أن يكون هذا القرآن حكاية له ، لأن الشئ لا يكون حكاية لما

ليس مثلا له ، ولمن جاز أن يكون هذا المتلو حكاية لما ليس من جنسه ليجوزن

ذلك في أصوات الطير ، بل في كل جنس من الأعراض ، فيوصف بأنه قرآن ، وهذا

ضلال .

ولأن ذلك يقتضي أن لا يوصف هذا بأنه قرآن ولا كلام الله تعالى ، لأنه

ليس بكلام الله ولا هو القرآن ، وإنما القرآن خلافه ، وهذا كفر ، وقد وصف الله

( 1 ) الأنبياء 21 : 2 . ( 2 ) الشعراء 26 : 5 .