الأمثال والحكم المستخرجة من نهج البلاغة — الصفحة ٤٨٢

الإكثار ، والإهجار 165

والإكثار سبب الإهجار ، وقلّ من يسلم منه إذا كان مكثرا ( المكثار كحاطب ليل ) . ( 1 )

« إذا تمّ العقل نقص الكلام » . ( 2 )

قيل : ( ما شيء أحقّ بطول سجن من لسان ) . قاله ابن مسعود رضي الله عنه ، جعل الفم سجنا للَّسان يمنعه من الزّلل كما يحبس أهل الدّعارة في السّجون ، يضرب في حفظ اللَّسان . ( 3 )

أقول : هو مرويّ عن أمير المؤمنين عليه السّلام ( 4 )

لو لم يكن لحفظ اللَّسان إلَّا « وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ » . ( 5 )

ممّا وصف عزّ وجلّ به المؤمنين لكفى . واللَّغو من لغا يلغو ، ولغي يلغى : إذا تكلَّم بالمطرح من القول وما لا يعنى . ( 6 )

وكذا : « ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ » . ( 7 )

الرّقيب : المحافظ ، والعتيد : المعدّ المهيّأ للزوم الأمر . والآية تذكر مراقبة الكتبة للإنسان فيما يتكلَّم به من كلام . ( 8 )

والإكثار داء دواؤه الصّمت ، من هنا جاء في حسنيّ : « نعم العون الصّمت في مواطن كثيرة ، وإن كنت فصيحا » . ( 9 )

ونبويّ : « فاصمت

( 1 ) الفاخر : 264 .

( 2 ) النّهج : 18 / 217 .

( 3 ) المستقصى : 2 / 324 .

( 4 ) السّفينة : 2 / 509 ، في ( لسن ) ، مع تغيير يسير . وكذا الخصال : 1 / 15 . والوسائل : 8 / 535 .

( 5 ) المؤمنون : 3 .

( 6 ) النّهاية : في ( لغا ) .

( 7 ) ق : 18 .

( 8 ) تفسير الميزان : 18 / 348 .

( 9 ) السّفينة : 2 / 50 ، في ( صمت ) .