الأمثال والحكم المستخرجة من نهج البلاغة — الصفحة ٣٠٧

ضياء الصّبح 98

يضرب للأمر يظهر كلّ الظهور ، ( 1 )

وذكره العسكريّ أيضا ، وقال : يضرب مثلا للأمر ينكشف ويظهر . ( 2 )

فالمثل الجاري الَّذي ضربه الإمام عليه السّلام متّحد مع المثل السّائر مع تغيير مّا في لفظه .

وهل المقصود من الانكشاف للجميع خلافته الكبرى المنصوص عليها بنصّ الغدير حيث جمع الرّسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم النّاس عند الوصول إلى هدا المكان ، وقد نزل عليه جبرائيل عليه السّلام بقوله تعالى : « يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ والله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ » . ( 3 )

« وَجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وعُلُوًّا » . ( 4 )

وهكذا ولده الأحد عشر الأوصياء المعصومون ، نصّت على وصايتهم النّصوص المعتبرة ، كما ذكرها علماؤنا في مجامعهم ، والجمهور : « أنّ الأئمّة من قريش يملكها اثنا عشر منهم » . ( 5 )

وحديث الثّقلين الدّالّ على أنّ من لم يتمسّك بالكتاب وعترته - أهل بيته - ضالّ ، والمتمسّك غير ضالّ ذلك بأنّ أهل البيت عليهم السّلام معهم الشّرائع من الحلال والحرام ، بل وجميع أحكام الإسلام ، وبعد ذلك على الأمّة الرّجوع إليهم ، والأخذ عنهم عليهم السّلام في كلّ شيء .

( 1 ) مجمع الأمثال : 2 / 99 ، حرف القاف .

( 2 ) الجمهرة على هامش مجمع الأمثال : 2 / 125 ، حرف القاف .

( 3 ) المائدة : 67 .

( 4 ) النّمل : 14 .

( 5 ) مسند أحمد : 5 / 86 - 88 .