دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ٨٤

علي ، ولم يجهد نفسه البحث والاستقصاء ، وهذا تهور يؤاخذ عليه .

على أن الراوي في حديث ابن عباس وهو أبو الصلت والراوي في حديث

علي وهو الرومي لا يبلغ حديثهما باتهامهما حد الوضع ، لما حققناه فكان خطؤه

واضحا على أساس تفردهما ، فضلا عن كونه أخطأ أيضا خطأ أكبر لعدم بحثه

عن المتابعات وهي موجودة بكون الحديث بها صحيحا من حديث علي ومن

حديث ابن عباس .

وقد نقل السيوطي في التدريب عن ابن المبارك أنه قال :

العلم هو الذي يجيئك من هاهنا وهاهنا أي المشهور ، رواه البيهقي في المدخل .

وروى عن الزهري قال : حدثت علي بن الحسين زين العابدين بحديث فلما

فرغت قال : أحسنت بارك الله فيك هكذا حدثنا . قلت ما أراني إلا حدثتك

بحديث أنت أعلم به ، قال ( لا تقل ذلك ، ليس من العلم ما لا يعرف ، إنما العلم

ما عرف وتواطأت عليه الألسن ) .

وقد ذكر علماء الأثر ان اختلاف الطرق مع تبيانها ولو من الضعفاء ممن لا

يحتملون لهم التفرد إذا كثروا ، يؤذن بقوة المروي .

وذكر الحافظ بعد إيراده طرقا فيها مجاهيل قال : إن فيها من لا يعرف ، وإن

كثرة الطرق إن اختلفت المخارج تزيد المتن قوة . بل إنه قال : حتى الضعيف

بالكذب والفسق يرتقي بمجموع طرقه من كونه منكرا أو لا أصل له . قال : بل

ربما كثرة الطرق أوصلته إلى درجة المستور والسيئ الحفظ حيث ، إذا وجدت

له طرق أخرى فيها ضعف قريب محتمل ارتقى بمجموع ذلك إلى درجة الحسن .