دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ٤٠

وسلم وحراسة للدين ، حيث أن هذه المجالس تردع الكذابين والمخلطين فلا

يجرؤون على دخول رحابها ليظهروا ما عندهم من زيف وروايات باطلة ،

وإنما يحدث فيها من يعرف أن بضاعته التي يعرضها على أئمة الحديث جيدة

نزيهة ، فإذا جازف أحد من الوضاعين ورواة المنكرات الباطلة وتشجع

لدخول هذه المجتمعات انكشف على يد هؤلاء الحفاظ .

لكن يقال ما من عام إلا خصص ، فإن لكل ما يخرج من حكم العام أدلة

خاصة . وما قلناه من عذر من تكتم بروايته فضائل علي وآله أمر لا يخفى ، فإنه

قد عرف الخاص والعام أن مناقب مولى المؤمنين علي بن أبي طالب مرت تحت

الحصار الشديد في عهد بني أمية الذين كانوا يلعنونه ويقتلون أولاده ، وعهد بني

العباس أيضا لا سيما أوائلهم وعهد المتوكل ، ثم خرجت من عهد الملوك إلى عهد

من خلفوهم من النواصب . وليس سرا ما وقع من المكروه والعنت ، على نحو ما

قدمنا وفيما لم نقدمه .

وكان الحافظ إبراهيم السعدي الجوزجاني ، شيخ أبي داوود ، والنسائي ،

حامل راية النصب والبغض لعلي ، وكان في أواسط عصور الأئمة ، وستري

كلامه في المسلك المبسوط في معاداة علي وإعلانه الحرب على مناقبه وفضائله .

وله كتاب في علوم الحديث له أثر واضح في كلام المتأخرين بعده ، حتى أن

الحافظ السيوطي ذكر في كلامه في أسباب الوضع : أن يروي رافضي حديثا في

فضل أهل البيت ، وقد علمت أن الرفض عندهم شامل لكل محب لعلي ، ذكر

هذا في كتابه تدريب الراوي .