دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ٣٠

وأصل ذلك من النواصب الذين اندسوا بين المحدثين فانخدع بأقوالهم من ليس

منهم من أهل السنة البريئين من النصب فنفروهم من رواية هذه المناقب ، مع أن

السني أصلا يوالي عليا فهو ضد الناصبي الذي يكره عليا .

ولهذا فليس على حفظة السنة وحملة لوائها أي مؤاخذة إذا انحازوا

بأحاديثهم إلى من يقبلها ويحترم من يرويها ، وليس عليهم لوم إذا ابتعدوا عن

المواقف التي يطعن فيها بمن يرويها .

وليس خافيا على أحد ما كان يكابده من الأذى والوقيعة وأنواع الشر كل

من يحب عليا وأهل بيته ، فقد كانت الجبابرة من الملوك ينكلون بكل من

يروي هذه الأحاديث كما هو معلوم طيلة عهد بني أمية وبني العباس ، لا لسبب

إلا لأنهم يكرهون كذلك ، اللهم إلا عهد عمر بن عبد العزيز .

روى الحافظ نصر بن علي الجهضمي ، عن علي بن جعفر بن محمد يعني

العريضي ، عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحبني وأحب هذين يعني

الحسن والحسين ، وأباهما وأمهما ، كان في رحبتي يوم القيامة ) قال فأمر المتوكل

العباسي بضربه ألف ضربة ! .

ثم انتقل ذلك إلى مستوى الناس فصاروا يمقتون من يروي فضلهم ، فقد

روى الأعمش قول علي عليه السلام ( أنا قسيم النار ) فثار عليه أهل الحديث ،

وقالوا : إن هذا مما يتقوى به الرافضة والشيعة والزيدية ، وألزموه أن يكذب

نفسه .

ولما سئل الإمام أحمد بين أنهم أخطأوا لأنه كحديث مسلم أنه لا يبغضه إلا

منافق . وذكرنا القصة بنصها في المسلك المبسوط .