دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ١٣

ردا على المشركين الذين يجعلون الأصنام آلهة مع الله تعالى . ولا يمنع الحصر

الإضافي أن يكون لله صفات أخرى تساند صفة الألوهية والوحدانية .

وعلى أساس الحصر الادعائي قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الحج عرفة )

وقال ( الدعاء العبادة ) ومن المعلوم أن أركان الحج وشؤونه كثيرة ، ولكن أراد

النبي صلى الله عليه وسلم التنبيه بأن أهم أركانه إدراك الوقوف بعرفه ، وبه

يدرك الحج ، لان له وقتا محددا يفوت بفوته ، فبولغ فيه بأنه كل الحج .

وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ( الدعاء العبادة ) فإن من المعلوم أن

العبادة أنواع كثيرة ، ولكن لما كان الدعاء وقوف العبد لله سبحانه خاضعا

خاشعا معترفا بالضعف والعجز والحاجة ، وذلك أهم وأقوى ما في العبادة ، عبر

عنه بأنه كل العبادة .

وفي سيرة ابن هشام منسق سيرة ابن إسحاق قال : حدثني بعض أهل العلم

عن أبي نجيح قال نادى مناد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي . ومن المعلوم

أن السيوف غير ذي الفقار كثيرة ، وإنما يريد تعظيم ذي الفقار بأنه أعظم

السيوف ، وكذلك الفتيان غير علي كثيرون ، وإنما يريد تعظيم علي وأن عليا

أعظم الفتيان .

وكذلك بولغ هنا فجعله باب علم المدينة مع أن غيره يشاركه في الاخذ من

علم هذه المدينة عن طريق هذا الباب .

ومثل هذا ما ورد أن عالم قريش يملا طبقات الأرض علما . فهذا إن صح

فهو أليق أن يكون في الإمام علي عليه السلام لأنه الذي انتشر علمه عند جميع

المسلمين على اختلاف مذاهبهم وأهوائهم ، ومع ذلك فإن في قريش علماء كبار

من الصحابة ومن بعدهم ، وإنما يريد تعظيمه وأنه أعلمهم .

والمراد في حديثنا علم الفهم في الكتاب والسنة لاعلم الرواية ، وقد