دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ١٢

يرسلون العام ويريدون الخصوص ، ويفهم هذا على حسب العادة أو العقل أو

بساط الكلام ، كما تقول أمر الأمير الناس بكذا وأنت تريد من في أمارته فقط ، ويقول التلميذ جئت إلى المدرسة أول الناس وهو يريد أول التلاميذ ، وهكذا

ترى أن أساس كلامهم على مراد القائل ، وكذلك خاطبهم الله على هذا

الأساس ، فالله سبحانه وتعالى يقول ( أعطى كل شي خلقه ) أي ما هو لازم

لهم في إصلاح حياتهم .

ومثله قوله تعالى ( وآتاكم من كل ما سألتموه ) وقوله تعالى ( وأوتيت من كل

شي ) .

وقال في آخر الانعام ( وأنا أول المسلمين ) ، وإنما يريد النبي صلى الله عليه

وسلم وأنه أول أمته .

وكذلك قالت السحرة . وقد حكى الله ذلك عنهم في قوله عز وجل ( إنا

نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ) وإنما أراد أول المؤمنين من

قوم فرعون .

وقال سبحانه ( ولا تكونوا أول كافر به ) يخاطب اليهود المعاصرين له في

الجزيرة ، ولا شك أن مشركي العرب كفروا به قبلهم .

وقال تعالى شأنه في بني إسرائيل ( وإني فضلتكم على العالمين ) أي على

عالمي زمانهم ، وقد فضل أمة سيد الرسل محمد بن عبد الله على جميع الأمم

بقوله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) .

فعلى هذا الأساس أي ما يتفاهم به العرب جاء الحصر الإضافي ، وهو أن

يحصر الوصف في موصوف أو موصوفا في وصف بالنسبة لأمر من الأمور

ولا يكون ذلك على سبيل الحقيقة ، وهذا النوع من الحصر مشهور في كتاب

الله ، كقوله تعالى ( إنما الله إله واحد ) أي إن لله صفة الألوهية والوحدانية ،