دفع الارتياب عن حديث الباب — الصفحة ١١

حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها

وفي رواية : أنا دار الحكمة وعلي بابها .

قوله ( وعلي بابها ) يفيد أن جميع ما في المدينة والدار من العلم والحكمة

يكون طريق خروجه من هذا الباب ، ولهذا جاء بعده : فمن أراد العلم أو قال

الحكمة فليأت الباب .

وهذا فيه حصر ادعائي ، وهو يفرض أن ما عدى المقصور عليه في حكم

المعدوم ، وهو في الحقيقة ليس بمعدوم . وذلك إذا علم أن أحدا وصل في وصف

الغاية والذروة جاز أن يحصر هذا على وجه المبالغة ، كأنه وحيد فيه ، مع أن

الحقيقة غير ذلك ، فيكون هذا الباب الذي يخرج منه علم المدينة أو الذي يخرج

منه حكمة الدار هو علي عليه السلام ، مبالغة ، مع أن غير علي يشارك عليا من

الاخذ عن طريق هذا الباب من علم المدينة أو حكمة الدار ، لكن لما كان أكثر

علم هذا الباب يحمله علي عليه السلام ، أطلق عليه أنه الباب ، ويرجع ذلك

إلى أن عليا أعلم الصحابة .

والحصر الادعائي أي على أساس ما ادعاه المتكلم وأراده ، لاعلى أساس

الحقيقة ، إذ يراد به التعبير عن التعظيم لمن قيل فيه ، كأن الصفة مقصورة عليه

ليست في غيره ، للتنويه بأنه قد حاز قصب السبق والكمال فيها . والعرب لا

تصرف تدقيق ما تقوله على أساس أهل المنطق وإنما كلامهم تابع لمرادهم فإنهم