تفسير سورة هل أتى — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

الإيمان بالغيب :

والمبهم ، والغائم ، شيء آخر . .

فإن الغيب واقع يقيني ، يفرض نفسه على الواقع الحياتي . . والإيمان بالحقائق الغيبية واجب ومطلوب في الإسلام . قال تعالى : * ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) * ( 1 )

.

فنلاحظ : أن ثمة ارتكازاً في البيان القرآني إلى الغيب لينطلق منه إلى الواقع الحياتي ، مبتدأ من ممارسة الإنسان للعبادة الصلاتية التي تصل العبد بالله ، وبصفاته ، وعلمه ، وحكمته ، وتدبيره ، وبملائكته ورسله من جهة ، ثم بالآخرة وبكل تداعياتها ، وكل ما يرتبط بها من جهة أخرى . .

ثم انطلق ليبني الحياة في علاقاتها ، وفي مرافقها وحاجاتها ، على أساس الاستفادة الصحيحة مما مكنه الله منه ، وهيأه له . . حين قال : * ( وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) * .

فليس الغيب مجرد حالة خوف من مجهول مبهم ، وغامض ، ومخيف . . بل هو غيب ظاهر ومكشوف لنا إلى حد أن الإمام علياً [ عليه السلام ] يقول : « لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقيناً » .

وعن أولياء الله المتقين يقول الإمام علي [ عليه السلام ] : « وهم والنار كمن قد رآها ، فهم فيها معذبون . . » ( 2 )

.

إنه غيب لا خوف معه ، بل يشعر الإنسان معه بالأمن والسلام ، والسكينة ، والراحة ، والسعادة . .

غيب ليس فيه قهر وخضوع عشوائي ظالم ، بل هو استسلام على

( 1 ) سورة البقرة الآية 3 .

( 2 ) نهج البلاغة ج 2 ص 161 خطبة رقم 193 ط دار المعرفة ، والبحار ج 64 ص 315 .