روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٦٦٩

الضرب الثاني : من تركها غير جاحد

قلت : قد جزم الامام الشاشي في فتاويه بأنه يقتل بترك الجمعة وإن كان

يصليها ظهرا ، لأنه لا يتصور قضاؤها ، وليست الظهر قضاء عنها . وقد اختار هذا غير

الشاشي ( 1 ) ، واستقصيت الكلام عليه في أول كتاب الصلاة ، من شرح

( المهذب ) . ولو قتل إنسان تارك الصلاة في مدة الامهال ، قال صاحب ( البيان ) :

بإثم ولا ضمان عليه كقاتل المرتد ( 2 ) . وسيأتي كلام الرافعي فيه في كتاب الجنايات

إن شاء الله تعالى . وإن ترك الصلاة وقال : تركتها ناسيا ، أو للبرد ، أو عدم الماء ،

أو لنجاسة كانت علي ، ونحو ذلك من الاعذار ، صحيحة كانت أو باطلة ، قال

صاحب ( التتمة ) : يقال له : صل ، فان امتنع ، لم يقتل على المذهب ، لان القتل

بسبب تعمد تأخيرها عن الوقت ، ولم يتحقق ذلك ، وفي وجه : أنه يقتل لعناده .

قال : ولو قال : تعمدت تركها ، ولا أريد أن أصليها ، قتل قطعا . وإن قال :

تعمدت تركها بلا عذر ، . ولم يقل : ولا أصليها ، قتل أيضا على المذهب ، لتحقق

جنايته . وفيه وجه : أنه لا يقتل ما لم يصرح بالامتناع من القضاء . واعلم أن قضاء

من ترك الصلاة بعذر ، على التراخي على المذهب ، ومن ترك بغير عذر ، فيه

وجهان : أصحهما عند العراقيين : على التراخي ، والصواب ما قاله الخراسانيون :

أنه على الفور . وستأتي المسألة في كتاب الحج إن شاء الله تعالى كما قدمنا الوعد به

في آخر صفة الصلاة ( 3 ) . والله أعلم .