روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٦٣٤

فصل : الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه

الحرب وليس فيه إلا حركة مذبوح ، فشهيد بلا خلاف . وإن انقضت وهو متوقع

البقاء ، فليس بشهيد بلا خلاف . ولو دخل الحربي دار الاسلام فقتل مسلما اغتيالا ،

فليس بشهيد على الصحيح . ولو قتل أهل البغي رجلا من أهل العدل ، غسل وصلي

عليه على الأظهر . ويغسل الباغي المقتول ، ويصلى عليه قطعا . ومن قتله قطاع

الطريق ، قيل . ليس بشهيد قطعا . وقيل : كالعادل ( 1 ) .

النوع الثاني : الشهداء العارون عن جميع الأوصاف المذكورة ، كالمبطون ،

والمطعون ، والغريق ، والغريب ، والميت عشقا ، والميتة في الطلق ، ومن قتله

مسلم ، أو ذمي ، أو باغ ، في غير القتال ، فهم كسائر الموت يغسلون ويصلى

عليهم ، وإن ورد فيهم لفظ الشهادة ، وكذا المقتول قصاصا أو حدا ليس بشهيد .

وإذا قتل تارك الصلاة ، غسل وكفن وصلي عليه ودفن في مقابر المسلمين ، ورفع

قبره كغيره ، كما يفعل بسائر أصحاب الكبائر ، هذا هو الصحيح . وفي وجه : لا

يغسل ، ولا يصلى عليه ، ولا يكفن ، ويطمس قبره تغليظا عليه .

وأما قاطع الطريق ، فيبنى أمره على صفة قتله وصلبه ، وفيه قولان .

أظهرهما : يقتل ، ثم يغسل ويصلى عليه ، ثم يصلب مكفنا . والثاني : يصلب ،

ثم يقتل . وهل ينزل بعد ثلاثة أيام ، أم يبقى حتى يتهرأ ؟ وجهان . إن قلنا بالأول ،

أنزل فغسل وصلي عليه . وعلى الثاني : لا يغسل ولا يصلى عليه . قال إمام

الحرمين : وكان لا يمتنع أن يقتل مصلوبا ، وينزل ، فيغسل ويصلى عليه ، ثم يرد ،

ولكن لم يذهب إليه أحد . وقال بعض أصحابنا : لا يغسل ولا يصلى عليه على كل

قول .

فرع : لو استشهد جنب ، لم يغسل على الأصح ( 2 ) ، ولا يصلى عليه

قطعا .