روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٦٣

كتاب المنهاج السوي في ترجمة الامام النووي

المطلب لاشتمالها على أحكام الشرح واختصاصها بزيادات يحجم عنها

الكثير ، وردت من قبول الكافة موردا لا صدر منه لبعض ، وعقدت لوقوفهم عند

حكمها موثقا فلن تبرح الأرض ، فلذلك تمسكوا بفروعها وأغصانها ، وتعلقوا

بأصولها وأقيالها ، حتى صارت منزل قاصد هم ، ومنهل واردهم وقد استدرك فيها على

الامام الرافعي في التصحيح مواضع جمة ، وزاد عليه مسائل وقيودا وشروطا ، وقد

أفرد بعضهم زياداتها في مجلدين لطيفين .

وقد ذكر الأذرعي في التوسط أنه هم قبل موته بغسلها ، فقيل له سارت بها

الركبان ، فقال : في نفسي منها أشياء وقد أكثر الناس من الكتابة عليها ، والكلام على

مواضع وتصحيحات فيها ظاهرها التناقض ، ومواضع فيها مخالفة لما في الشرح

كالأسنوي ، والأذرعي ، والبلقيني ، والزركشي ، وغيرهم .

وقد ذكر أن سبب ما وقع مخالفا للشرح . أنه اختصرها من نسخة منه

سقيمة ، مع أنه بحمد الله أجيب عن كثير مما زيفوه وجمع بين غالب ما زعموا

تناقضه . وقد شرعت في تلخيص أحكامها من غير ذكر الخلاف ، وضممت إليها

زيادات شرح المهذب وبقية تصانيفه من بعده ، كابن الرفعة ، والسبكي ،

والأسنوي ، ووصلت فيه الآن إلى . . . أعان الله على إتمامه .

ومنها شرح صحيح مسلم ، سماه - ب‍ المنهاج قريب من حجم الروضة .

وشرح المهذب ، سماه ب‍ المجموع وقد وصل فيه - قال ابن العطار - إلى باب

المصراة ، وقال الأسنوي : إلى أثناء الربا وهو قدر الروضة مرة ونصف أو هو أكثر ،

وقد ذكر في خطبة : أنه كتب قبل ذلك شرحا مبسوطا جدا وصل فيه إلى أثناء

الحيض ، في ثلاث مجلدات ضخمات ، ثم رأى أن ذلك يكون سبب قلة الانتفاع

في الخطبة إلا هذا الشرح .

قال الأسنوي : وهذا الشرح من أجل كتبه وأنفسها ، وكلامه فيه يدل على أنه

اطلع على أنه يموت قبل إتمامه ، فإنه يجمع النظائر في موضع ويقول فعلنا ذلك

فلعلنا لا نصل إلى محله .

وقال ابن العطار . كتب لي ورقة فيها أسماء الكتب التي كان يجمعه منها ،