روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٦٠٤

فصل : في آداب هذا الصلاة

خير ، فيجعله شافعا .

ومنها : أن يستسقى بالأكابر وأهل الصلاح ، لا سيما أقارب رسول الله ( ص ) .

فصل : السنة أن يصليها في الصحراء ، ( 1 ) وينادي لها : الصلاة جامعة ،

ويصلي ركعتين ، يكبر في الأولى سبع تكبيرات زائدة ، وفي الثانية خمسا ، ويجهر

فيهما بالقراءة ، ويقرأ في الأولى بعد ( الفاتحة ) : ( ق ) . وفي الثانية :

( اقتربت ) . وقال بعض الأصحاب : يقرأ في إحداهما : ( إنا أرسلنا نوحا ) وليكن

في الثانية وفي الأولى ( ق ) . ونص الشافعي رحمه الله : أنه يقرأ فيهما ما يقرأ في

العيد ، وإن قرأ ( إنا أرسلنا ) كان حسنا . وهذا يقتضي أن لا خلاف في المسألة ،

وأن كلا سائغ ، ومنهم من قال : في الأحب خلاف . والأصح : أنه يقرأ ما يقرأ في

العيد . وأما وقت هذه الصلاة ، فقطع الشيخ أبو علي وصاحب ( التهذيب ) بأنه وقت

صلاة العيد ، واستغرب إمام الحرمين هذا ، وذكر الروياني وآخرون : أن وقتها يبقى

بعد الزوال ما لم يصل العصر ، وصرح صاحب ( التتمة ) بأن صلاة الاستسقاء لا

تختص بوقت ، بل أي وقت صلوها من ليل أو نهار ، جاز ، وقد قدمنا عن الأئمة

وجهين في كراهة صلاة الاستسقاء في الأوقات المكروهة ، ومعلوم أن الأوقات

المكروهة غير داخلة في حكم ( 2 ) وقت صلاة العيدين ( 3 ) ، ولا مع انضمام ما بين

الزوال والعصر إليه ، فيلزم أن لا يكون وقت الاستسقاء منحصرا ( 4 ) في ذلك ، وليس

لحامل أن يحمل الوجهين في الكراهة على قضائها ، فإنها لا تقضى .

قلت : ليس بلازم ما قاله ، فقد تقدم أن الأصح : دخول وقت العيد بطلوع

الشمس ، وهو وقت كراهة ، وممن قال بانحصار وقت الاستسقاء في وقت

العيد ، الشيخ أبو حامد ، والمحاملي ، ولكن الصحيح الذي نص عليه الشافعي ، وقطع به