روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٥٨٨

فصل : في تكبير العيد

أيام التشريق . والثالث : عقب صبح ( 1 ) من يوم عرفة ويختمونه عقب العصر آخر أيام

التشريق . قال الصيدلاني وغيره ( 2 ) : وعليه العمل في الأمصار .

قلت : وهو الأظهر عند المحققين ، للحديث ( 3 ) . والله أعلم .

والطريق الثاني : القطع بالقول الأول . ولو فاتته فريضة في هذه الأيام ،

فقضاها [ في غيرها ، لم يكبر . ولو فاتته في غير هذه الأيام أو فيها فقضاها

فيها ] ( 4 ) ، كبر على الأظهر . ويكبر عقب النوافل الراتبة ، ومنها صلاة العيد ، وعقب

النافلة المطلقة ، وعقب الجنازة على المذهب في الجميع . وإذا اختصرت فقيل :

أربعة أوجه . أصحها : يكبر عقب كل صلاة مفعولة في هذه الأيام . والثاني :

يختص بالفرائض المفعولة فيها ، مؤداة كانت أو مقضية . والثالث : يختص بفرائضها

مقضية كانت أو مؤداة . والرابع : لا يكبر إلا عقب مؤداتها والسنن الراتبة .

ولو نسي

التكبير خلف الصلاة فتذكر والفصل قريب ، كبر وإن فارق مصلاه . فلو طال

الفصل ، كبر أيضا على الأصح . والمسبوق إنما يكبر إذا أتم صلاة نفسه . قال إمام

الحرمين : وجميع ما ذكرناه هو في التكبير الذي يرفع به صوته ويجعله شعارا . أما لو

استغرق عمره بالتكبير في نفسه ، فلا منع منه .

فرع : صفة هذا التكبير أن يكبر ثلاثا نسقا على المذهب . وحكي قول قديم

أنه يكبر مرتين . قال الشافعي رحمه الله : وما زاد من ذكر الله ، فحسن . واستحسن

في ( الام ) أن تكون زيادته : ( الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة

وأصيلا ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، لا

إله إلا الله وحده ، صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب ( 5 ) وحده ، لا إله إلا الله