روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٥٨١

فصل : في خطبة العيد

وذكر بعضهم : أن صفتها ، كالتكبيرات المرسلة والمقيدة التي سنذكرها إن شاء الله

تعالى .

قلت : نص الشافعي وكثيرون من الأصحاب على أن هذه التكبيرات ليست من

الخطبة ، وإنما هي مقدمة لها ، ومن قال منهم : تفتتح الخطبة بالتكبيرات ، يحمل

كلامه على موافقة النص الذي ذكرته ، لان افتتاح الشئ قد يكون ببعض مقدماته

التي ليست من نفسه ، فاحفظ هذا فإنه مهم خفي . والله أعلم .

يستحب للناس استماع الخطبة . ومن دخل والامام يخطب ، فإن كان في

المصلى ، جلس واستمع ، ولم يصل التحية ، ثم إن شاء صلى صلاة العيد في

الصحراء ، وإن شاء صلاها إذا رجع إلى بيته ( 1 ) ، وإن كان في المسجد ، استحب له

التحية ، ثم قال أبو إسحاق : لو صلى العيد ، كان أولى ، وحصلت ( 2 ) التحية ،

كمن دخل المسجد وعليه مكتوبة ففعلها ، ويحصل بها التحية ، وقال ابن أبي

هريرة : يصلي التحية ، ويؤخر صلاة العيد إلى ما بعد الخطبة ، والأول أصح عند

الأكثرين . ولو خطب الامام قبل الصلاة ، فقد أساء وفي الاعتداد بخطبته احتمال

لإمام الحرمين .

قلت : الصواب وظاهر نصه في ( الام ) : أنه لا يعتد بها ، كالسنة الراتبة بعد

الفريضة إذا قدمها . والله أعلم .

فصل : صلاة العيد تجوز في الصحراء ، وفي الجامع ، وأيهما أفضل ؟ إن

كان بمكة ، فالمسجد أفضل قطعا . وألحق به الصيدلاني : بيت المقدس ( 3 ) . وإن

كان بغيرهما ، فإن كان عذر ، كمطر ، أو ثلج ، فالمسجد أولى ، وإلا ، فإن ضاق