روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

باب الجمع بين الصلاتين

واعلم : أن صوم رمضان في السفر لمن أطاقه ، أفضل من الافطار على

المذهب .

قلت : وترك الجمع أفضل بلا خلاف ، فيصلي كل صلاة في وقتها ، للخروج

من الخلاف ، فإن أبا حنيفة ، وجماعة من التابعين لا يجوزونه . وممن نص على أن

تركه أفضل : الغزالي ، وصاحب ( التتمة ) . قال الغزالي في ( البسيط ) : لا خلاف

أن ترك الجمع أفضل . قال أصحابنا : وإذا جمع ، كانت الصلاتان أداء ، سواء

جمع في وقت الأولى ، أو الثانية . ولنا وجه شاذ في ( الوسيط ) وغيره : أن المؤخرة

تكون قضاء . وغسل الرجل أفضل من مسح الخف ، إلا إذا تركه رغبة عن السنة ، أو

شك في جوازه كما تقدم ومن فروع هذا الكتاب ، لو نوى الكافر ، أو الصبي السفر

إلى مسافة القصر ، ثم أسلم ، وبلغ في أثناء الطريق ، فلهما القصر في بقيته . ولو

نوى مسافران إقامة أربعة أيام ، وأحدهما يعتقد انقطاع القصر بها ، كالشافعي ،

والآخر لا يعتقده كالحنفي ، كره للأول أن يقتدي بالثاني . فإن اقتدى ، صح .

فإذا سلم الامام من ركعتين ، قام المأموم لاتمام صلاته . ولا يجوز القصر في البلد

للخوف ، ولا يقصر الصلاة في الخوف إلى ركعة . وفي حديث ابن عباس في

( مسلم ) : ( فرضت الصلاة في السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة ) معناه : ركعة

مع الامام ، وينفرد المأموم بأخرى . والله أعلم .