روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

فصل : في معنى كون السفر مباحا

طاعة ، أو تجارة ، ولا يترخص في سفر المعصية ( 1 ) ، كهرب العبد من مولاه ، والمرأة

من الزوج ، والغريم مع القدرة على الأداء ، والمسافر لقطع الطريق ، أو للزنى ، أو

قتل البرئ . وأما العاصي في سفره ، وهو أن يكون السفر مباحا ، ويرتكب

المعاصي في طريقه ، فله الترخص . ولو أنشأ سفرا مباحا ، ثم جعله معصية ،

فالأصح أنه لا يترخص ( 2 ) . ولو أنشأ سفر معصية ، ثم تاب وغير قصده من غير تغيير

صوب السفر ، قال الأكثرون : ابتداء سفره من ذلك الموضع . إن كان منه إلى

مقصده مسافة القصر ، ترخص ، وإلا فلا . وقيل : في الترخص وجهان ، كما لو

نوى مباحا ، ثم جعله معصية . ثم العاصي بسفره ، لا يقصر ، ولا يفطر ، ولا يتنفل

على الراحلة ، ولا يجمع بين الصلاتين ، ولا يمسح ثلاثة أيام ، وله أن يمسح يوما

وليلة ، على الصحيح . والثاني : لا يمسح أصلا . وليس له أكل الميتة عند

الاضطرار على المذهب ( 3 ) ، وبه قطع الجماهير من العراقيين وغيرهم . وقيل :

وجهان . أصحهما : لا يجوز تغليظا عليه ، لأنه قادر على استباحتها بالتوبة .

والثاني : الجواز . كما يجوز للمقيم العاصي على الصحيح الذي عليه الجمهور .

وفي وجه شاذ : لا يجوز للمقيم العاصي لقدرته على التوبة .

قلت : ولا تسقط الجمعة عن العاصي بسفره ، وفي تيممه خلاف تقدم في

بابه . والله أعلم .

ومما ألحق بسفر المعصية ، أن يتعب الانسان نفسه ، ويعذب دابته بالركض