روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

فصل : في معنى كون السفر مباحا

يقصر . وإن سار معهم يومين ، قصر بعد ذلك . نص عليه الشافعي رحمه الله . فلو

علم البلد الذي يذهبون به إليه ، فإن كان نيته أنه إن تمكن من الهرب هرب ، لم

يقصر ( 1 ) قبل مرحلتين . وإن نوى قصد ذلك البلد ، أو غيره - ولا معصية في قصده -

قصر في الحال إن كان بينهما مرحلتان . والله أعلم .

فرع : لو كان لمقصده ( 2 ) طريقان ، يبلغ أحدهما مسافة القصر دون الآخر ،

فسلك الأبعد ، نظر ، إن كان لغرض كالامن ، أو السهولة ، أو زيادة ، أو عيادة ،

ترخص ( 3 ) . وكذا لو قصد التنزه على المذهب . وتردد الشيخ أبو محمد في اعتباره

وإن لم يكن غرض سوى الترخص ، فطريقان . أصحهما : على قولين .

أظهرهما ( 4 ) : لا يترخص . والطريق الثاني : لا يترخص قطعا . ولو بلغ بكل واحد

المسافة ، فسلك الأبعد لغير غرض ، ترخص في جميعه قطعا .

فرع : إذا خرج إلى بلد والمسافة طويلة ، ثم بدا له في أثناء السفر أن

يرجع ، انقطع سفره ( 5 ) ، فلا يجوز القصر ما دام في ذلك الموضع . فإذا فارقه ، فهو سفر

جديد . فإنما يقصر إذا توجه منه إلى مرحلتين ، سواء رجع إلى وطنه ، أو استمر إلى

مقصده الأول ، أو غيرهما . ولو خرج إلى بلد لا يقصر إليه الصلاة ، ثم نوى مجاوزته

إلى ما يقصر إليه الصلاة ، فابتداء سفره ، من حين غير النية ، فإنما يترخص إذا كان

من ذلك الموضع إلى المقصد الثاني مرحلتان . ولو خرج إلى سفر طويل بنية الإقامة

في كل مرحلة أربعة أيام ، لم يترخص .

فصل : في معنى كون السفر مباحا

فصل : وأما كون السفر مباحا ، فمعناه : أنه ليس بمعصية ، سواء كان