روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٨٧

فصل : في انتهاء السفر الذي يقطع الترخص

يحسب يوم الحدث ، ويوم نزع الخف من مدة المسح . وأصحهما ( 1 ) : لا

يحسبان ( 2 ) ، فعلى الأول ، لو دخل يوم السبت وقت الزوال بنية الخروج يوم الأربعاء

وقت الزوال ، صار مقيما . وعلى الثاني : لا يصير ( مقيما ) ، وإن دخل ضحوة

السبت ، وخرج عشية الأربعاء . وقال إمام الحرمين ، والغزالي : متى نوى إقامة

زائدة على ثلاثة أيام ، صار مقيما . وهذا الذي قالاه ، موافق لما قاله الجمهور ، لأنه

لا يمكن زيادة على الثلاثة غير يومي الدخول والخروج ، بحيث لا يبلغ الأربعة ، ثم

الأيام المحتملة معدودة مع لياليها . وإذا نوى ما لا يحتمل ، صار مقيما في الحال .

ولو دخل ليلا ، لم يحسب بقية الليلة ، ويحسب الغد . وجميع ما ذكرناه في غير

المحارب ، أما المحارب ، إذا نوى إقامة قدر يصير غيره به مقيما ، ففيه قولان . أظهرهما : أنه

كغيره . والثاني : يقصر أبدا .

قلت : ولو نوى العبد إقامة أربعة أيام ، أو الزوجة ، أو الجيش ، ولم ينو

السيد ، ولا الزوج ، ولا الأمير ، ففي لزوم الاتمام في حقهم ، وجهان . الأقوى :

أن لهم القصر ، لأنهم لا يستقلون ، فنيتهم كالعدم ( 3 ) . والله أعلم .

الأمر الثالث : صورة الإقامة ، فإذا عرض له شغل في بلدة ، أو قرية ، فأقام

له ، فله حالان . أحدهما ( 4 ) : أن يرجو فراغ شغله ساعة فساعة ، وهو على نية الارتحال

عند فراغه . والثاني : يعلم أن شغله لا ينقضي في ثلاثة أيام ، غير يومي الدخول