روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

فصل : في شروط الاقتداء وآدابه

الركوع ، ويخالف ما لو أدركه في الاعتدال فما بعده فإنه ينتقل معه من ركن إلى ركن

مكبرا ، وإن لم يكن محسوبا ، لأنه لموافقة الامام . ولذلك نقول : يوافقه في قراءة

التشهد ، وفي التسبيحات ، على الأصح . وإذا قام المسبوق بعد سلام الامام ، فإن

كان الجلوس الذي قام منه موضع جلوس المسبوق ، بأن أدركه في الثالثة من

رباعية ، أو ثانية ( 1 ) المغرب ، قام مكبرا . فإن لم يكن موضع جلوسه ، بأن أدركه

في الأخيرة ، أو الثانية من الرباعية ، قام بلا تكبير على الأصح . ثم إذا لم يكن

موضع جلوسه ، لم يجز المكث بعد سلام الامام . فإن مكث ، بطلت صلاته . وإن

كان موضع جلوسه ، لم يضر المكث . والسنة للمسبوق : أن يقوم عقب تسليمتي

الامام ، فإن الثانية من الصلاة ، ويجوز أن يقوم عقب الأولى . وإن قام قبل تمامها ،

بطلت صلاته إن تعمد القيام . وما يدركه المسبوق أول صلاته ، وما يفعله بعد سلام

الامام آخرها ، حتى لو أدرك ركعة من المغرب ، فإذا قام لاتمام الباقي ، يجهر في

الثانية ويتشهد ، ويسر في الثالثة . ولو أدرك ركعة من الصبح ، وقنت مع الامام ،

أعاد القنوت في الركعة التي يأتي بها . ونص الشافعي رحمه الله أنه لو أدرك ركعتين

من رباعية ، ثم قام للتدارك ، يقرأ السورة في الركعتين ، فقيل : هذا تفريع على

قوله : يستحب قراءة السورة في جميع الركعات ، وقيل : هو تفريع على القولين

جميعا لئلا تخلو صلاته عن السورة .

قلت : الثاني ، أصح . وحكي قول غريب : أنه يجهر . والجماعة في

الصبح ، أفضل من غيرها ، ثم العشاء ، ثم العصر ، للأحاديث الصحيحة . ولو كان

للمسجد إمام راتب ، كره لغيره إقامة الجماعة فيه ، قبله أو بعده إلا بإذنه ، فإن كان

المسجد مطروقا ، فلا بأس . وقد سبقت المسألة في باب الاذان . ويكره أن يؤم

الرجل قوما وأكثرهم له كارهون ، فإن كرهه الأقل ، أو النصف ، لم تكره إمامته .

والمراد أن يكرهوه لمعنى مذموم في الشرع ( 2 ) ، فإن لم يكن كذلك ، فالعتب عليهم

ولا كراهة . وقال القفال : إنما يكره إذا لم ينصبه الامام ، فإن نصبه فلا يبالي بكراهة