روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

فصل : في شروط الاقتداء وآدابه

فللتخلف شرط آخر ، وهو أن لا يلابس مع تمامهما ، أو تمامه ركنا آخر . ومقتضى

كلام صاحب ( التهذيب ) ترجيح البطلان فيما إذا تخلف بركن كامل مقصود ، كما إذا

استمر في الركوع حتى اعتدل الامام وسجد . هذا كله في التخلف بغير عذر .

أما الاعذار فأنواع .

منها : الخوف ، وسيأتي في بابه إن شاء الله تعالى .

ومنها : أن يكون المأموم بطئ القراءة ( 1 ) ، والامام سريعها ، فيركع قبل أن

يتم المأموم الفاتحة ، فوجهان . أحدهما : يتابعه ويسقط عن المأموم باقيها . فعلى

هذا ، لو اشتغل بإتمامها ، كان متخلفا بلا عذر . والصحيح الذي قطع به صاحب

( التهذيب ) وغيره ، أنه لا يسقط بل عليه أن يتمها ، ويسعى خلف الامام على نظم

صلاته ما لم يسبقه بأكثر من ثلاثة أركان مقصودة ، فإن زاد على الثلاثة فوجهان .

أحدهما : يخرج نفسه عن المتابعة لتعذر الموافقة . وأصحهما : له أن يدوم على

متابعته . وعلى هذا وجهان . أحدهما : يراعي نظم صلاته ، ويجري على أثره .

وبهذا أفتى القفال . وأصحهما : يوافقه فيما هو فيه ، ثم يقضي ما فاته بعد سلام

الامام . وهذان الوجهان ، كالقولين في مسألة الزحام ( 2 ) .

ومنها : أخذ التقدير بثلاثة أركان مقصودة ، فإن القولين في مسألة الزحام ، إنما

هما إذا ركع الامام في الثانية . وقبل ذلك لا يوافقه ، وإنما يكون التخلف قبله

بالسجدتين والقيام . ولم يعتبر الجلوس بين السجدتين على مذهب من يقول : هو

غير مقصود ، ولا يجعل التخلف بغير المقصود مؤثرا . وأما من لا يفرق بين المقصود

وغيره ، أو يفرق ويجعل الجلوس مقصودا ، أو ركنا طويلا ، فالقياس على أصله ،

التقدير بأربعة أركان أخذا من مسألة الزحام . ولو اشتغل المأموم بدعاء الاستفتاح ،

فلم يتم الفاتحة لذلك ، فركع الامام ، فيتم الفاتحة كبطئ القراءة . وكان هذا في

المأموم الموافق . أما المسبوق إذا أدرك الامام قائما وخاف ركوعه ، فينبغي أن لا يقرأ

الاستفتاح ، بل يبادر إلى الفاتحة ، فإن ركع الامام في أثناء الفاتحة فأوجه . أحدها :

يركع معه وتسقط باقي الفاتحة ، والثاني : يتمها . وأصحها : أنه إن لم يقرأ شيئا من