روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

فصل : في شروط الاقتداء وآدابه

فرع : لا يشترط لصحة الاقتداء أن ينوي الامام الإمامة ، سواء اقتدى به

الرجال ، أو النساء . وحكى أبو الحسن العبادي ( 1 ) ، عن أبي حفص الباب

شامي ( 2 ) ، والقفال : أنه تجب نية الإمامة على الامام . وأشعر كلامه بأنهما يشترطانها

في صحة الاقتداء ، وهذا شاذ منكر ، والصحيح المعروف الذي قطع به الجماهير ،

أنها : لا تجب . لكن هل تكون صلاته صلاة جماعة ينال بها فضيلة الجماعة إذا لم ينوها ؟

وجهان . أصحهما : لا ينالها ، لأنه لم ينوها . وقال القاضي حسين : فيمن صلى

منفردا ، واقتدى ( 3 ) به جمع ولم يعلم بهم ، ينال فضيلة الجماعة ، لأنهم نالوها

بسببه ، وهذا كالتوسط بين الوجهين .

ومن فوائد الوجهين ، أنه إذا لم ينو الإمامة في صلاة الجمعة ، هل تصح

جمعته . الأصح : أنها لا تصح . ولو نوى الإمامة وعين في نيته المقتدي ، فبان

خلافه ، لم يضر ، لان غلطه لا يزيد على تركها .

الشرط الخامس : توافق نظم الصلاتين في الأفعال والأركان ( 4 ) ، فلو اختلفت

صلاتا الإمام والمأموم في الأفعال الظاهرة ، بان اقتدى مفترض بمن يصلي جنازة ، أو

كسوفا ، لم تصح على الصحيح ( 5 ) . وتصح على الثاني ، وهو قول القفال . فعلى

هذا ، إذا اقتدى بمصلي الجنازة ، لا يتابعه في التكبيرات والأذكار بينها ، بل إذا كبر

الامام الثانية ، يتخير بين إخراج نفسه من المتابعة ، وبين انتظار سلام الامام . وإذا

اقتدى بمصلي الكسوف ، تابعه في الركوع الأول . ثم إن شاء رفع رأسه معه وفارقه ،

وإن شاء انتظره . قال إمام الحرمين : وإنما قلنا : ينتظره في الركوع إلى أن يعود إليه