روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

فرع : في وقت الوتر

للسهو بتركه في غير النصف . قال : وهذا اختيار مشايخ طبرستان ، واستحسنه .

وفي موضع القنوت في الوتر ، أوجه ، أصحها : بعد الركوع . ونص عليه في

سنن حرملة ( 1 ) . والثاني : قبل الركوع ، قاله ابن سريج . والثالث : يتخير بينهما .

وإذا قدمه ، فالأصح أنه يقنت بلا تكبير . والثاني : يكبر بعد القراءة ، ثم يقنت .

ولفظ القنوت : هو ما تقدم في قنوت الصبح .

واستحب الأصحاب أن يضم إليه قنوت عمر ( 2 ) رضي الله عنه : ( اللهم إنا

نستعينك ، ونستغفرك ، ونستهديك ، ونؤمن بك ، ونتوكل عليك ، ونثني عليك

الخير كله ، نشكرك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك . اللهم إياك نعبد ، ولك

نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ( 3 ) ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن

عذابك بالكفار ملحق ( 4 ) . اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن

سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أولياءك ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ،

والمسلمين والمسلمات ، وأصلح ذات بينهم ، وألف بين قلوبهم ، واجعل في

قلوبهم الايمان والحكمة ، وثبتهم على ملة رسولك ، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي

عاهدتهم عليه ، وانصرهم على عدوك وعدوهم ، إله الحق ، واجعلنا منهم ) .

وهل الأفضل أن يقدم قنوت عمر على قنوت الصبح ، أم يؤخره ؟ وجهان . قال

الروياني : يقدمه ، وعليه العمل ونقل القاضي أبو الطيب عن شيوخهم ، تأخيره .

قلت : الأصح : تأخيره ، لان قنوت الصبح ثابت عن النبي ( ص ) في الوتر .

وينبغي أن يقول : ( اللهم عذب الكفرة ) للحاجة إلى التعميم في أزماننا . والله

أعلم .

قال الروياني : قال ابن القاص : يزيد في القنوت ( ربنا لا تؤاخذنا ) إلى آخر