روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

فرع : في وقت الوتر

نقلهما على من لا يعتاد قيام الليل . ويجوز أن يحمل على اختلاف قول ، أو وجه .

والامر فيه قريب ، وكل شائع . وإذا أوتر قبل أن ينام ، ثم قام وتهجد ، لم يعد الوتر

على الصحيح المعروف . وفي وجه شاذ : يصلي في أول قيامه ركعة يشفعه ، ثم

يتهجد ما شاء ، ثم يوتر ثانيا ، ويسمى هذا : نقض الوتر . والصحيح المنصوص في

( الام ) و ( المختصر ) : أن الوتر يسمى : تهجدا : وقيل : الوتر غير التهجد .

فرع : إذا استحببنا الجماعة في التراويح ، يستحب الجماعة أيضا في الوتر

بعدها . وأما في غير رمضان ، فالمذهب : أنه لا يستحب فيه الجماعة . وقيل : في

استحبابها ، وجهان مطلقا . حكاه أبو الفضل بن عبدان .

فرع : يستحب القنوت في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان ، فإن

أوتر بركعة ، قنت فيها ، وإن أوتر بأكثر ، قنت في الأخيرة . ولنا وجه : أنه يقنت في

جميع رمضان ، ووجه : أنه يقنت في جميع السنة . قاله أربعة من أئمة أصحابنا :

أبو عبد الله الزبيري ، وأبو الوليد النيسابوري ( 1 ) ، وأبو الفضل بن عبدان ، ( 2 ) وأبو

منصور بن مهران ( 3 ) . والصحيح : اختصاص الاستحباب بالنصف الثاني من

رمضان ، وبه قال جمهور الأصحاب . وظاهر نص الشافعي رحمه الله ، كراهة

القنوت في غير هذا النصف . ولو ترك القنوت في موضع نستحبه ، سجد للسهو ،

ولو قنت في غير النصف الأخير من رمضان - وقلنا : لا يستحب - سجد للسهو .

وحكى الروياني وجها : أنه يجوز القنوت في جميع السنة بلا كراهة ، ولا يسجد