روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

فصل : في كيفية سجود السهو ومحله

أنه يعتقد أن إمامه زاد في صلاته جاهلا . وحكى صاحب ( البحر ) وجها : أنه يتابع

الامام في سجود ( ص ) . والله أعلم .

ومواضع السجدات بينة لا خلاف فيها ، إلا التي في ( حم السجدة )

فالأصح : أنها عقب * ( لا يسأمون ) ( 1 ) * . والثاني : عقب * ( إن كنتم إياه

تعبدون ) ( 2 ) * .

فرع : يسن السجود للقارئ ( 3 ) ، والمستمع له ( 4 ) ، سواء كان القارئ في

الصلاة ، أم لا . وفي وجه شاذ : لا يسجد المستمع لقراءة من في الصلاة . ويسن

للمستمع إلى قراءة المحدث ( 5 ) ، والصبي ، والكافر ، على الأصح . وسواء سجد

القارئ ، أم لم يسجد ، يسن للمستمع السجود ، لكنه إذا سجد كان آكد . هذا هو

الصحيح الذي قطع به الجمهور . وقال الصيدلاني : لا يسن له السجود إذا لم يسجد

القارئ ، واختاره إمام الحرمين . وأما الذي لا يستمع ، بل يسمع عن غير قصد ،

ففيه أوجه . الصحيح المنصوص : أنه يستحب له ، ولا يتأكد في حقه تأكده في حق

المستمع . والثاني : أنه كالمستمع . والثالث : لا يسن له السجود أصلا . أما

المصلي ، فإن كان منفردا سجد لقراءة نفسه . فلو لم يسجد فركع ، ثم بدا له أن

يسجد ، لم يجز . فلو كان قبل بلوغه حد الراكعين ، جاز . ولو هوى لسجود

التلاوة ، ثم بدا له فرجع ، جاز ، كما لو قرأ بعض التشهد الأول ولم يتممه ، فإنه

يجوز . ولو أصغى المنفرد بالصلاة لقراءة قارئ في الصلاة أو غيرها ، لم يسجد ،

لأنه ممنوع من الاصغاء ، فإن سجد ، بطلت صلاته . وإن كان المصلي إماما ، فهو

كالمنفرد فيما ذكرناه . ولا يكره له قراءة آية لسجدة ، لا في الصلاة الجهرية ، ولا في