روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

الشرط السادس : السكوت عن الكلام

والأنين ، فإن بان منه حرفان ، بطلت ، وإلا ، فلا . وسواء بكى ؟ للدنيا ، أو للآخرة .

الحال الثاني : في الكلام بعذر . فمن سبق لسانه إلى الكلام من غير قصد ،

أو غلبه الضحك ، أو السعال ، فبان منه حرفان ، أو تكلم ناسيا ، أو جاهلا بتحريم

الكلام ، فإن كان ذلك يسيرا ، لم تبطل صلاته ، وإن كثرت ، بطلت على الأصح .

والرجوع في القلة والكثرة ، إلى العرف . والجهل بتحريم الكلام ، إنما هو عذر في

حق قريب العهد بالاسلام . فإن طال عهده به ، بطلت صلاته ، لتقصيره في التعلم .

ولو علم تحريم الكلام ، ولم يعلم أنه يبطل الصلاة ، لم يكن عذرا . ولو جهل كون

التنحنح مبطلا ، فهو معذور على الأصح ، لخفاء حكمه على العوام . ولو علم أن

جنس الكلام محرم ، ولم يعلم أن ما أتى به محرم ، فهو معذور على الأصح . ولو

أكره على الكلام ، فقولان . أظهرهما : تبطل ، لندوره ، وكما لو أكره أن يصلي بلا

وضوء ، أو قاعدا ، فإنه تجب الإعادة قطعا . ولو تكلم لمصلحة الصلاة ، بأن قام

الامام في موضع القعود ، فقال المأموم : اقعد ، بطلت صلاته ، وليس هو بعذر ،

فإن طريقه التسبيح ، ولو أشرف انسان على الهلاك ، فأراد انذاره وتنبيهه ، ولم

يحصل ذلك إلا بالكلام ، وجب الكلام ، وتبطل صلاته على الأصح . ولو خاطب

النبي ( ص ) في عصره مصليا ، لزمه الجواب بالنطق في الحال ، ولا تبطل صلاته ، ولو

قال : آه ، من خوف النار ، بطلت صلاته على الصحيح .

فرع : متى ناب الرجل المصلي شئ في صلاته ، بأن رأى أعمى يقع في

بئر ، أو استأذنه انسان في الدخول ، أو أراد إعلام غيره أمرا ، فالسنة أن يسبح ،

والمرأة تصفق في جميع ذلك . والتصفيق : أن تضرب بطن كفها اليمنى ، على ظهر

كفها اليسرى . وقيل : تضرب أكثر أصابعها اليمنى على ظهر أصابعها اليسرى .

وقيل : تضرب إصبعين على ظهر الكف . والمعاني متقاربة . والأول : أشهر .

وينبغي أن لا تضرب بطن كف على بطن كف . فإن فعلت ذلك على وجه اللعب ،

بطلت صلاتها ، لمنافاته .

فرع : الكلام المبطل عند عدم العذر ، هو ما سوى القرآن ، والذكر ،

والدعاء ، وما في معناها . فلو أتى بشئ من نظم القرآن قاصدا القراءة ، أو القراءة

مع شئ آخر ، كتنبيه الامام ، أو غيره ، أو الفتح على من أرتج عليه ، أو تفهيم