روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

فرع : في مسائل منثورة

إن كان هناك امرأة . وآلة النساء ، إن كان هناك رجل ( 1 ) . ثم ما ذكرناه من تقديم

السوأتين ، أو إحداهما على الفخذ وغيره ، ومن تقديم إحدى السوأتين على

الأخرى : هل هو على الاستحباب ؟ أم على الاشتراط . وجهان . أصحهما :

الثاني . وهو مقتضى كلام الأكثرين .

فرع : لو كانت أمة تصلي مكشوفة الرأس ، فعتقت خلال الصلاة ، فإن لم

تقدر على السترة ، مضت في صلاتها كالعاجز . فإن كانت قادرة على السترة ، ولم

تشعر بقدرتها عليها ، أو لم تشعر بالعتق حتى فرغت من الصلاة ، ففي وجوب

الإعادة ، القولان فيمن صلى بالنجاسة جاهلا . وقيل : يجب قطعا . وإن علمت

السترة والعتق ، فإن كان الخمار قريبا ، فطرحته على رأسها ، أو طرحه غيرها ،

مضت في صلاتها . وإن كان بعيدا ، أو احتاجت في الستر إلى أفعال كثيرة ، ومضى

مدة في التكشف ، ففيه القولان في سبق الحدث . فإن قلنا بالقديم : إنها تبني ،

فلها السعي في طلب الساتر ، كما تسعى في طلب الماء . وإن وقفت حتى أتيت به ،

نظر ، إن وصلها في المدة التي كانت تصله لو سعت ، فلا بأس ، وإن زادت ،

فوجهان . الأصح : لا يجوز ، وتبطل صلاتها . وينبغي أن يطرد هذا الخلاف

والتفصيل في طلب الماء عند سبق الحدث ، وإن لم يذكروه هناك . ولو دخل العاري

في الصلاة ثم وجد السترة في خلالها ، فحكمه ما ذكرناه في ( الأمة ) تعتق وهي

واجدة للسترة .

قلت : إذا كانت السترة قريبة ، إلا أنه لا يمكن تناولها إلا باستدبار القبلة ،

بطلت صلاتها إذا لم يناولها غيرها ، قاله في ( الشامل ) . ولو قال لامته : إن صليت

صلاة صحيحة ، فأنت حرة قبلها ، فصلت كاشفة الرأس عاجزة ، صحت ،

وعتقت . أو قادرة ، صحت ، ولا عتق للدور ( 2 ) . والله أعلم .

فرع : في مسائل منثورة

فرع في مسائل منثورة : ليس للعاري أخذ الثوب من مالكه قهرا ( 3 ) . فلو