روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

فصل : في السجود

قنت بآية من القرآن ينوي بها القنوت . وقلنا : لا يتعين له لفظ ، فإن تضمنت الآية

دعاء ، أو شبهه ، كان قنوتا . وإن لم تتضمنه كآية الدين ، و ( تبت ) فوجهان .

حكاهما في ( الحاوي ) الصحيح : لا يكون قنوتا . ولو قنت قبل الركوع ، فإن كان

مالكيا يرى ذلك ، أجزأه . وإن كان شافعيا لا يراه ، لم يحسب على الصحيح ، بل

يعيده بعد الرفع من الركوع . وهل يسجد للسهو ؟ وجهان . الأصح المنصوص في

( الام ) : يسجد . والله أعلم .

فصل : في السجود

فصل في السجود ( 1 ) : وهو ركن ، وله أقل ، وأكمل . أما أقله ، ففيه

مسائل .

إحداها : يجب أن يضع على الأرض من الجبهة ، ما يقع عليه الاسم . وفي

وجه : لا يكفي بعض الجبهة . وهو شاذ منكر . ولا يجزئ عن الجبهة ، الجبينان ،

وهما جانبا الجبهة . والصحيح ، أنه لا يكفي في وضع الجبهة الامساس ، بل يجب

أن يتحامل على موضع سجوده بثقل رأسه وعنقه ، حتى تستقر جبهته . فلو سجد على

قطن ، أو حشيش ، أو شئ محشو بهما ، وجب أن يتحامل حتى ينكبس ، ويظهر

أثره على يد لو فرضت تحت ذلك المحشو ، فإن لم يفعل ، لم يجزئه . وقال إمام

الحرمين : عندي أنه يكفي إرخاء رأسه ، ولا يقله . ولا حاجة إلى التحامل كيف

فرض محل السجود . وهل يجب وضع اليدين والركبتين والقدمين على موضع

السجود ؟ قولان . أظهرهما : لا يجب ( 2 ) . فإن أوجبناه ، كفى وضع جزء من كل

واحد منها . والاعتبار في اليد ، بباطن الكف ، وفي الرجلين ، ببطون الأصابع .

وإن قلنا : لا يجب ، اعتمد على ما شاء منهما ، ويرفع ما شاء . ولا يمكنه أن يسجد