روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

فصل : في الاعتدال عن الركوع

يطمئن في ركوعه ، لزمه أن يعود إلى الركوع ، ويطمئن ، ثم يعتدل منه . وإن كان

اطمأن ، فيعتدل قائما ويسجد . ولو رفع الراكع رأسه ، ثم سجد ، وشك هل تم

اعتداله ؟ وجب أن يعتدل قائما ، ويعيد السجود .

واعلم أنه تجب الطمأنينة في الاعتدال ، كالركوع . وقال إمام الحرمين : في

قلبي من الطمأنينة في الاعتدال شئ ، وفي كلام غيره ما يقتضي ترددا فيها .

والمعروف الصواب وجوبها . ويجب أن لا يقصد بارتفاعه شيئا آخر . فلو رأى في

ركوعه حية ، فرفع فزعا منها ، لم يعتد به . ويجب أن لا يطول الاعتدال ، فإن

طوله ، ففي بطلان صلاته خلاف يذكر في باب سجود السهو ، إن شاء الله تعالى .

ويستحب عند الاعتدال ، رفع اليدين حذو المنكبين ، على ما تقدم من صفة الرفع ،

ويكون ابتداء رفعهما ، مع ابتداء رفع الرأس . فإذا اعتدل قائما ، حطهما .

ويستحب أن يقول في ارتفاعه للاعتدال : سمع الله لمن حمده . فإذا استوى قائما ،

قال : ربنا لك الحمد ، أو : ربنا ولك الحمد ملء السماوات ، وملء الأرض ، وملء

ما شئت من شئ بعد . يستوي في استحباب هذين الذكرين ، الامام ، والمأموم ،

والمنفرد . ويستحب لغير الامام وله إذا رضي القوم أن يزيد ، فيقول : أهل الثناء

والمجد ، حق ما قال العبد ، كلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي

لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ( 1 ) . ويكره للامام هذه الزيادة ، إلا

برضاهم .

قلت : هكذا يقوله أصحابنا في كتب المذهب : حق ما قال العبد ، كلنا لك

عبد . والذي في ( صحيح مسلم ) وغيره من كتب الحديث ، أن رسول الله ( ص ) ،

كان يقول : أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد . بزيادة ألف في ( أحق ) وواو في

( وكلنا ) ( 2 ) وكلاهما حسن . لكن ما ثبت في الحديث ، أولى .

قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله ( 3 ) : ولو قال من حمد الله : سمع له ،