روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

فرع : إذا عجز عن القيام في صلاة الفرض عدل إلى القعود

زيادة المرض ، أو لحوق مشقة شديدة ، أو خوف الغرق ، ودوران الرأس ، في حق

راكب السفينة .

قلت : الذي اختاره إمام الحرمين في ضبط العجز : أن يلحقه بالقيام مشقة

تذهب خشوعه . والله أعلم .

ولو جلس للغزاة رقيب يرقب العدو ، فأدركته الصلاة ، ولو قام لرآه العدو ، أو

جلس الغزاة في مكمن ، ولو قاموا رآهم العدو وفسد التدبير ، فلهم الصلاة قعودا .

وتجب الإعادة لندوره .

قلت : قال صاحب ( التتمة ) في غير الرقيب : إن خاف لو قام أن يقصده

العدو ، وصلى قاعدا ، أجزأته على الصحيح . ولو صلى الكمين في وهدة قعودا ،

ففي صحتها قولان . والله أعلم .

ثم إذا قعد المعذور ، لا يتعين لقعوده هيئة ، بل يجزئه جميع هيئات القعود .

لكن يكره الاقعاء في هذا القعود ، وفي جميع قعدات الصلاة . وفي المراد بالاقعاء

ثلاثة أوجه . أصحها : أنه الجلوس على الوركين ، ونصب الفخذين ، والركبتين ،

وضم إليه أبو عبيد : أن يضع يديه على الأرض . والثاني : أن يفرش رجليه ، ويضع

إليه على عقبيه ، والثالث : أن يضع يديه على الأرض ، ويقعد على أطراف

أصابعه .

قلت : الصواب ، هو الأول . وأما الثاني : فغلط . فقد ثبت في ( صحيح

مسلم ) ( 1 ) : أن الاقعاء سنة نبينا ( ص ) وفسره العلماء بما قاله الثاني . ونص على

استحبابه الشافعي رحمه الله في ( البويطي ) و ( الاملاء ) في الجلوس بين

السجدتين . قال العلماء : فالاقعاء ضربان . مكروه ، وغيره . فالمكروه : المذكور

في الوجه الأول ، وغيره : الثاني . والله أعلم .

وفي الأفضل من هيئات القعود ، قولان ، ووجهان . أحد القولين : وهو أصح