روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

فرع : رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام سنة

الخروج عن الصلاة بين كل تكبيرتين . فبالأولى : دخل في الصلاة . وبالثانية :

خرج . وبالثالثة : دخل . وبالرابعة : خرج . وبالخامسة : دخل . وبالسادسة :

خرج . وهكذا أبدا . لان من افتتح صلاة ، ثم نوى افتتاح صلاة ، بطلت صلاته .

ولو نوى افتتاح الصلاتين بين كل تكبيرتين ، فبالنية يخرج ، وبالتكبير يدخل ، ولو لم

ينو بالتكبيرة الثانية وما بعدها افتتاحا ، ولا خروجا ، صح دخوله بالأولى ، وباقي

التكبيرات ذكر لا تبطل به الصلاة . والله أعلم .

فرع : رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام سنة

فرع : رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام سنة . والمذهب : أنه يرفعهما بحيث

تحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه ، وإبهاماه شحمتي أذنيه ، وكفاه منكبيه ، وهذا

معنى قول الشافعي والأصحاب رحمهم الله ( 1 ) عنهم : يرفعهما حذو منكبيه . وأما حكاية

الغزالي : فيه ثلاثة أقوال ، فمنكرة . ولو كان أقطع اليدين ، أو واحدة من المعصم ،

رفع الساعد . وإن قطع من المرفق ، رفع العضد على الأصح . ولو لم يمكنه الرفع إلا

بزيادة على المشروع ، أو نقص ، أتى بالممكن . فإن قدر عليهما ، أتى بالزيادة .

قلت : يستحب أن يكون كفه إلى القبلة عند الرفع ، قاله في ( التتمة ) ويستحب الرفع لكل مصل ، قائم ، وقاعد ، مفترض ، ومتنفل ، إمام ، ومأموم .

والله أعلم .

وفي وقت الرفع ، أوجه . أحدها : يرفع غير مكبر ، ثم يبتدئ التكبير مع

إرسال اليدين ، وينهيه مع انتهائه . والثاني : يرفع غير مكبر ، ثم يكبر ، ويداه

قارتان ، ثم يرسلهما . وصححه البغوي . والثالث : يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير ،

وينهيهما معا . والرابع : يبتدئهما معا ، وينهي التكبير مع انتهاء الارسال . والخامس

وهو الأصح : يبتدئ الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء ( 2 ) ، فإن فرغ

من التكبير قبل تمام الرفع ، أو بالعكس ، أتم الباقي . وإن فرغ منهما ، حط يديه

ولم يستدم الرفع . ولو ترك رفع اليدين ، حتى أتى ببعض التكبير ، رفعهما في

الباقي ، فإن أتمه ، لم يرفع بعده . ويستحب كشف اليدين عند الرفع ، وأن يفرق