روضة الطالبين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

فصل : في تكبيرة الاحرام

وأجل وأعظم . ولو قال : الله الجليل أكبر ، أجزأه على الصحيح . ويجري

الخلاف ، فيما إذا أدخل بين كلمتي التكبير لفظا آخر من صفات الله تعالى ، بشرط

أن يقل لفظه ، كقوله : الله عز وجل أكبر . فإن طال ، كقوله : الله الذي لا إله إلا

هو الملك القدوس أكبر ، لم يجزئه قطعا ، لخروجه عن اسم التكبير ، ولو قال :

أكبر الله ، أو : الأكبر الله ، لم تنعقد صلاته على المذهب . وقيل : قولان . وقيل :

لا ينعقد الأول . وفي الثاني الطريقان . ويجب الاحتراز في لفظ التكبير ، عن وقفة بين

كلمتيه ، وعن زيادة تغير المعنى ، بأن يقول : الله أكبر ، بمد همزة الله . أو : الله

أكبار ، أو يزيد واوا ساكنة ، أو متحركة بين الكلمتين . ولا يضر المد في موضعه ،

ويجب أن يكبر بحيث يسمع نفسه ، ويجب أن يكبر قائما حيث يجب القيام . ولا

يجزئه ترجمة التكبير بغير لسان العرب مع القدرة عليه .

أما العاجز عن كلمة التكبير ،

أو بعضها ، فله حالان .

أحدهما : أن لا يمكنه كسب القدرة . فإن كان بخرس ، أو نحوه ، حرك

لسانه ، وشفتيه ، ولهاته بالتكبير قدر إمكانه ، وإن كان ناطقا لا يطاوعه لسانه ، أتى

بترجمة التكبير ، ولا يعدل إلى ذكر آخر . ثم جميع اللغات في الترجمة سواء ،

فيتخير بينها على الصحيح . وقيل : إن أحسن السريانية ، أو العبرانية ، تعينت ،

لشرفها بإنزال الكتاب بها . والفارسية بعدهما أولى من التركية ، والهندية .

الحال الثاني : أن يمكنه القدرة بتعلم ، أو نظر في موضع كتب عليه لفظ

التكبير ، فيلزمه ذلك . ولو كان ببادية ، أو موضع لا يجد فيه من يعلمه ، لزمه السير

إلى قرية يتعلم بها على الأصح . والثاني : يكفيه الترجمة . ولا يجوز في

أول الوقت لمن أمكنه التعلم في آخره . وإذا صلى بالترجمة في الحال الأول ، فلا

إعادة . وأما الحال الثاني ، فإن ضاق الوقت عن التعلم لبلادة ذهنه ، أو قلة ما أدركه

من الوقت ، فلا إعادة أيضا . وإن أخر التعلم مع التمكن ، وضاق الوقت ، صلى

بالترجمة ، وتجب الإعادة على الصحيح والصواب .

قلت : ومن فروع الفصل ، ما ذكره صاحب ( التلخيص ) والبغوي ،

والأصحاب . أنه لو كبر للاحرام أربع تكبيرات ، أو أكثر ، دخل في الصلاة بالأوتار ،

وبطلت بالاشفاع . وصورته ، أن ينوي بكل تكبيرة ، افتتاح الصلاة ، ولم ينو